（震下巽上）益第四十二

益卦寓意上下皆受益，繁荣昌盛。

【原文】益^①利有攸往。利涉大川。

【注释】①益：卦名。卦义：增益，增长，增补，益富，益裕等。

【译文】益卦象征增益，有利于有所前往，有利于渡过大江大河。

【解说】损、益为一对综卦，也就是说这两者的卦形完全相反，益卦是从泰卦的综卦否卦演变而来的，即为从否卦上乾中的四位刚爻下至初位，初位的阴爻上升至四位，刚爻从上到下，此即为减损上方增益下方，利民、恤民。故称为益卦。益卦展现出益中有损，损中有益，损益能够互相转化的哲理。

益卦震下巽上，震为雷，巽为风

【原文】《彖》曰：益，损上益下^①，民说^②无疆。自上下下^③，其道大光。“利有攸往”，中正有庆^④。“利涉大川”，木道乃行^⑤。益动而巽^⑥，日进无疆。天施地生，其益无方^⑦。凡益之道，与时偕^⑧行。

【注释】①损上益下：益卦，上巽下震。上巽入、下震动，象征君王要减损消费，增益臣下、民众福利，因而说“损上益下”。②说：同“悦”，喜悦。③下下：第一个下是动词，第二个下是名词，表下方。④中正有庆：此句和以下几句都是以益卦卦象为说。益卦下卦中位为六二，阴爻居阴位；上卦之中为九五，阳爻居阳位，所以“中正”而能“有庆”。⑤木道乃行：震为东方，属木，巽亦为木。上下卦皆属木，因而说“木道”。下震“动”，上巽的“入”是“乃行”。⑥益动而巽：益卦下震上巽，震表动，所以说“益动而巽”。巽：顺从，谦逊。⑦无方：无类，即不分地区，不分群类。⑧偕：同。

“损上益下，民说无疆”：见减损上面的，增益下面的，民众因此感到无穷喜悦。图为明代《帝鉴图说》中的《遣使赈恤》，唐宪宗在面临旱灾时下令开仓赈民

【译文】《彖传》说：增益，意为减损上面的，增益下面的，民众因此感到无穷喜悦。身居上位之人向下层的民众施行益德，必然会使增益这种道义发扬光大。“有利于有所前往”，是由于六二和九五都居于中位，因而必有吉庆。“有利于渡过大江大河”，是由于上卦为巽，巽木成船，顺风顺水而行，渡水之事极为顺畅。增益之时位居下位者兴动，位居上位者谦逊，因而能够每日增进，以至无穷无尽，就犹如上天普降恩泽，大地受益，从而使天下万物茁壮生长一样，这种自然的增益遍及天下四方。所有事物增益的现象以及规律都是选择适当的时令，顺时进行的。

【解说】益卦，巽上震下，上卦巽为风为木，下卦震为雷为动，风、雷同声相应，卦名故而为“风雷益”。由于损上益下，为兴利保民光明之大道，因此百姓的喜悦无边（民说无疆，说即悦）。九五之阳居于中位得正，故中正有庆。益卦的上卦为巽，巽木，下卦为震，震为东方，属木。上下卦都属木，所以称为木道。木道，指的是舟楫，所以说利有攸往，利涉大川。风吹雷动彼此助益，每天能够取得无穷无尽的进益，坤为广，所以说无疆。方，指的是面积，无方便是无表极大。补益之阳从上而来，所以称为天施。震是生，坤是地，所以说地生。益之道，同样是伴随着时序而行的，时益则益。

【原文】《象》曰：风雷^①，益。君子以见善则迁^②，有过则改。

【注释】①风雷：益卦下巽上震，巽表风，震表雷，故而以“风雷”作为“益”卦的象征。②迁：改变。

“风雷”即风起雷动

君子“过而能改”，即君子犯了过错就认真改正。楚庄王登基当政三年以来，没有发布一项政令，右司马进谏，楚庄王说：“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”三年后，楚庄王亲理朝政，成为一代霸主。图为楚庄王像

【译文】《象传》说：风起雷动，相互助长，象征增益。君子应当效法这种精神，见到善行时就去效仿，犯了过错就认真改正。

【解说】益卦的上巽为风，下震为雷，卦名为风雷益。为雷动生风，风声助雷，风雷相合的卦象。君子见此卦象，受到启发，明白应当增益自己的善行，与此同时，减少自我的过失。行善之时如同巽风一样柔和，改过之举如同雷动一般迅猛。

【原文】初九利用^①为大作^②。元吉无咎。

《象》曰：“元吉无咎”，下^③不厚事^④也。

【注释】①用：于。②大作：大有作为。③下：下民。④厚：通“后”。不厚事：不落在所从事者的后面。

【译文】初九，有利于成就大事，大吉大利，无任何过错。

《象传》说：“大吉大利，无任何过错”，是由于平民百姓争先恐后地努力工作。

【解说】益卦初阳前临坤阴（二三四爻），向前进发有利无阻（元吉，无咎）。所以居于最下位的初九也能够大有作为。不下厚事，初九的阳刚由上及下，在下而不厚劳其民众，不夺其时。这一爻的初阳与时偕行，时益则益。

“下不厚事”，即平民百姓争先恐后地努力工作。图为《男耕女织》

【原文】六二或益之，十朋之龟，弗克违^①。永^②贞吉。王用享^③于帝吉。

《象》曰：“或益之”，自外来也。

【注释】①或益之，十朋之龟，弗克违：此句与损卦六五爻辞同，注见前。②永：长远。③享：祭祀。

【译文】六二，有人真心实意地赠送价值昂贵的大龟，没有办法拒绝，不必辞谢，长久地固守正道就能获得吉祥。君王任用他向天帝祭祀，吉祥。

《象传》说：“有人真心实意地赠送价值昂贵的大龟”，表明这种赠与是来自外界的，有百益而无一害。

【解说】“或益之，十朋之龟弗克违。”这一爻辞和损卦六五的爻辞相同。将损卦颠倒过来，便是益卦；所以，益卦之六二与损卦的六五相当，但受益者在下卦位。六二和九五相应，所以九五又用十朋之龟来助益六二。六二不但受九五之益，而且还受初九之益，初九为否卦，刚爻自上而下来的，受益皆来自于上卦，上卦便是外卦，故曰或益之，自外来也。以阳助益阴，所以不违逆（弗克违）。六二柔弱无力，需要保持柔顺、虚心、中正，自然就会吉祥（永贞吉）。益卦的下为震，震为诸侯，是祭祀时所用的器皿簋，故曰王用享于帝，吉。

王“享于帝”，即君王向天帝祭祀。图为天坛，是古代皇帝拜祭天帝之处

【原文】六三益之用凶事^①。无咎。有孚^②中行^③。告公用圭^④。

《象》曰：“益用凶事”，固有之也。

【注释】①凶事：各种不吉利的事。②孚：诚信。③中行：半道，中途。④用圭：祭祀的代称。圭是一种玉制的祭器。

【译文】六三，增益财物，用于各种凶险事故，没有过错。应当有诚信，行中道，手执玉圭向王公告急。

《象传》说：增益财物，用于各种凶险事故，这自然是可行的。

圭，一种玉制的祭器

【解说】益之用凶事，指的是将益用在凶险的方面。六三阴柔所居的位置不中不正，所以凶事为这一爻本来就有的（固有之）。二三四阴爻一同承顺于居中的九五（有孚中行者）。六三居震是诸侯。震为动，也就是六三约同诸侯执圭，一同前往朝拜天子九五（告公用圭）。圭所用的材料是玉，方正并且有棱角，用来象征诚信。六三原本有凶，但是能够恭谨地向九五求助，所以无咎。

【原文】六四中行。告公从^①。利用为依^②迁国^③。

《象》曰：“告公从”，以益志也。

【注释】①从：听从，这里指占卜的某种结果。②依：依托，依据。③国：国都。

【译文】六四，行中道慎行，向王公求告，他必定听从，有利于依从君上迁移国都，对人民有益。

《象传》说：“向王公求告，他必定听从”，这是有损减自己，增益天下的志向。

【解说】这一爻辞跟前“六三”爻辞的意义是连贯的，六四所在的位置原本是九四的，四阳从上外卦增益至下内卦（喻指迁国），故“以益志”。六四和下三阴宜一同承九五（告公从）。坤为国，震动，所以说迁国。六四向中间迁移（中行），三四五爻组成互艮为止，至五艮而止。艮止所以称为依，意思是依此建国。六四迁移国都，是为了获得强大友善的天子国度的庇护。

“迁国”即迁移国都。历史上有名的迁都国君有北魏孝文帝。图为《北魏孝文帝礼佛》

【原文】九五有孚^①惠^②心。勿问元^③吉。有孚惠我德。

《象》曰：“有孚惠心”，“勿问”之矣。“惠我德”，大得志也。

【注释】①孚：诚信。②惠：恩惠，赐予。③无：大。

【译文】九五，以诚信待人，并有将恩惠施与民众之心，必然是大吉大利的。这样天下的民众自然也会心怀诚意地回报我的恩德。

《象传》说：“以诚信待人，并有将恩惠施与民众之心”，其吉祥是毫无疑问的。“心怀诚意地回报我的恩德”，表明有益于人民的志向得到充分实现。

【解说】“惠心”指的是施与恩惠之心。“德”同得。九五位居中央君位，阳爻居阳位，因此刚毅中正；并且有下卦同样中正的六二与之相应，因而有力量，也有诚意，对人民施与恩惠（惠我德），无需卜问，就知道会大吉（勿问元吉）。九五阳爻下乘重阴坤顺，因此为大得志也。

【原文】上九莫益之。或击之。立心^①勿恒^②。凶。

《象》曰：“莫益之”，偏^③辞也。“或击之”，自外来^④也。

【注释】①立心：树立心愿，坚持主张。②恒：永久，坚定。③偏：片面。④自外来：打击是从外面来的。

【译文】上九，没有人向他提供增益援助，反而有人攻击他，对立下的心志不能恒久坚持，有凶险。

《象传》说：“没有人向他提供增益援助”，是因为那是寻求增益的片面之词。“反而有人攻击他”，说明凶险来自外部。

【解说】上九和九五都为阳，位置相邻，为敌，上九应当在三位，然而上九如果增益六三，便会为九五所隔，所以莫益之（六三），否则就会受到九五的攻击。五在外卦，所以语言的攻击来自外部（或击之，自外来也）。上九的位置在巽风上端，即将风吹陨落，故曰立心勿恒，凶。偏辞，指的是偏心之辞。上九帮助六三属于偏私相助，为私授。因而九五击之。提供援助应当无私、不计回报，否则自己也会招致损失。