（兑下艮上）损第四十一

损卦寓意不能随便损失。

【原文】损^①有孚^②。元吉。无咎可贞。利有攸往。曷^③之用？二簋^④可用享^⑤。

享即祭祀。图为明代绘的《汉高祭鲁》，描绘了汉高祖至曲阜孔庙祭祀孔子的情形

【注释】①损：卦名。卦义：减少，引申为节俭自束，减损缺点，损失等义。②孚：诚信。③曷：怎么。④簋：古代盛食器，犹如今天的大碗，有陶质地，也有青铜质地。⑤享：祭祀。

【译文】损卦象征减损，有诚信，就会大吉大利，无过错，能够保持正确的方向，有利于有所前往。减损之道应当如何应用呢？即用两簋食物祭祀神灵。

【解说】损者，为减，为失。但损并非简单的增减。用祭祀为例，两竹盘的祭品虽然不多，但只要心中有诚意，依旧会被神灵接受，大吉大利。这只是形式上的减损，实质上并未减损。损卦之间的卦是解卦，和解、缓解必然会损让一些东西，因此解卦的后面即为损卦。

【原文】《彖》曰：损，损下益上，其道上行^①。损而“有孚。元吉。无咎可贞。利有攸往。曷之用。二簋可用享”，二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕^②行。

【注释】①损下益上，其道上行：损卦下兑上艮，兑为阴卦，艮为阳卦，阴柔有减少，必使阳刚增加，有如减少了百姓收入，必然使贵族收入增加，所以说是“损下益上，其道上行”。②偕：同。

【译文】《彖传》说：减损，就是减损下面的、增益上面的意思，其规则是由居于下位的奉献给居于上位的。减损的时候“有诚信，就会大吉大利，无过错，能够保持正确的方向，有利于有所前往。减损之道应当如何应用呢？即用两簋食物祭祀神灵”。用两簋食物祭祀神灵应当遵守时间和信用，减损阳刚以增益阴柔都是伴随着时节变化的。事物损益、盈虚的运行都应当顺应天时。

簋即古代的盛食器

【解说】损卦的演变过程，是由消息卦泰卦九三上至六位（其道上行），上六下至三的位置而来的，将下卦的一阳减损增至上卦，是损减下方增益上方。损卦的六爻皆有相应，因而损而有孚。二阳遇到重阴（三四五阴爻），阴阳相交相通、交泰，因而元吉。但是不应当过分地减损使九二向上。因而可贞。上九下乘重阴，故利有攸往。卦二至上为正和反两个震象，震是盛食物的器皿簋，也就是二簋。震是动是应。故曰二簋应。二簋应有时：用二簋享，正与时相应也。祭品不足之时，只要心怀诚意，二簋微薄的祭品也同样符合礼仪，因为减损增益、盈满亏虚皆是伴随时序而行的。时当损则损，时当益则益。

【原文】《象》曰：山下有泽^①，损。君子以惩^②忿^③窒^④欲。

【注释】①山下有泽：损卦，上艮为山，下兑为泽，因而说“山下有泽”。②惩：制止。③忿：怒。④窒：阻塞。

【译文】《象传》说：高山之下有水泽，象征减损。君子见此，应当效法，克制自己的愤激之情，抑制自己的邪欲，以免逐步损害自己的德行。

【解说】损卦的上艮为山，下兑为泽，卦象是高山的下面有泽，称作山泽损。高山被泽水浸而不于亢，泽被山限制而不外溢，损中有益，君子见此卦象，受到启发，明白应当遏制怒气，并抑制自我的邪欲。

“君子以惩忿窒欲”即君子克制激愤之情，抑制自我的邪欲。春秋时期坐怀不乱的柳下惠类此。图为柳下惠像

“山下有泽”即山的下面有水泽

【原文】初九已^①事遄^②往。无咎。酌^③损之。

《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。

【注释】①已：终止，制止。②遄：迅速。③酌：斟酌。

【译文】初九，将手头的事情放下，迅速去辅助他人，无任何过错，对阳刚之质的损减，理应斟酌。

《象传》说：“将手头的事情放下，迅速去辅助他人”，是因为志向和身居上位者相合。

【解说】遄，意思是速，尚同上。初九、六四相应（尚合志也）。初九阳爻刚健有余，六四则阴柔不足，初九迅速向上助益六四，减损阳刚增益阴柔损，没有过错。但初爻的力量有限，已经开始减损自我了，应当仔细斟酌损益，使其适度。

【原文】九二利贞。征^①凶。弗^②损益之。

《象》曰：“九二”“利贞”，中^③以为志也。

【注释】①征：出征。②弗：不。③中：中间，中庸。

【译文】九二，有利于固守正道，若急于向外发展，会有凶险，无需减损自我便可增益上方。

《象传》说：九二有利于固守正道，是由于它坚守中正的品德作为自己的志向。

【解说】下卦已减损了一阳增益上卦。九二不适合再减损，不然损之不已，就会造成否象。因而利于贞定、弗损、中以志也。弗损便会使九二得益，所以称为益之。震是动是征。二阳临重阴，原本利于征，然二往五则导致下方更加减损。因而征凶。这一爻讲述的是不损而益之理，勿愚忠、愚义。

【原文】六三三人行，则损一人^①。一人行。则得其友。

《象》曰：“一人行”，“三”则疑也。

【注释】①三人行，则损一人：这一句和以下几句都包含着天下万物都是阴阳相应、阴阳结合这一中心观点，所以说三人同行就会减一人而只留二人为最佳，一人行则必得其友。

【译文】六三，三人同行会致使一人受损，是因为其中两个人会背地同谋。一人独行，则会得到真正的朋友。

“一人行”，“三”则疑也：三人同行会导致彼此相互猜忌。图为《三个和尚没水喝》，描绘即为这一情形

《象传》说：一人独行能够专一求合，三个人同行则会导致彼此相互猜忌。

【解说】损卦自泰卦转变来，泰下卦是乾，乾为人，乾三阳原本是三个人，九三上行增益其上成为上九，便成为兑卦，也就是说减损了一人。故曰三人行则损一人。上九下乘重阴，阳以阴作为朋友。所以说一人行则得其友。倘若泰卦的三个阳爻都上行就会变成否象。否卦的上九被四五位两个阳爻阻挡。阳阳相疑、相忌、相敌。所以说一人行，三则疑也。

【原文】六四损其疾^①。使遄有喜。无咎。

《象》曰：“损其疾”，亦可“喜”也。

【注释】①疾：疼痛、缺陷，错误。

【译文】六四，减少自我的过失，别人就会快速赶来，前来援助，从而获得意外的惊喜收获，无任何过错。

《象传》说：“减少自我的过失”，是一件值得高兴的事情。

【解说】六四有疾病，和它相对应的初九很快（使遄）就前来援助，因为阴得阳助，故有喜。

【原文】六五或益之，十朋之龟^①。弗克^②违^③。元^④吉。

《象》曰：“六五”“元吉”，自上^⑤⑥也。

【注释】①十朋之龟：价值十朋贝币的好龟。殷代、西周以贝作为货币，十贝为一朋。十朋之龟犹言大宝龟。龟甲是殷周人占卜的主要材料。②弗克：不能。③违：拒绝。④元：大。⑤上：上天，上帝。⑥：保佑。

龟甲，殷代周人用来占卜的主要材料

【译文】六五，有人真心实意地赠送价值昂贵的大龟，没有办法拒绝，不必辞谢，大吉大利。

《象传》说：六五的大吉大利，是由于得到了上天的保佑。

【解说】六五居艮，艮形为一刚阳在外犹如龟甲一般，即为龟。朋指的是两串贝币，价值十朋之大龟，喻意本卦的动爻即主爻的上九，也就是指上九的损下益上。六五位居上九的下面，所谓承阳，指的是上九这个价值十朋的大宝被六五承接（益之）。故曰六五元吉，自上佑也。弗克违，意思是并不违逆。六五由于中和，光大（居五位）、谦逊（以阴居坤）、有应（于九二），因而会获得意外的巨大的益助。

【原文】上九弗损益之^①。无咎。贞吉。利，有攸往。得臣无家。

《象》曰：“弗损益之”，大得志也。

【注释】①弗损益之：山泽损卦行至极处，就要反转覆变成风雷益卦。益卦没有减损的意思，只有增益的意思。因而说“弗损益之”。

【译文】上九，无需减损自我便可施益给别人，无任何过错，固守正道吉祥，事业的发展很顺利，全天下人甘愿臣服，并不仅限于家族之人。

《象传》说：“无需减损自我便可施益给别人”，表明施惠天下的志向得以实现。

【解说】上九下乘重阴，所以说利有攸往。下乘坤顺，可以称得上是大得志也，坤性先迷而后得主，是臣。上九居于坤上，表明得到臣的帮助。上九是自三位上来的，那里是上九的家。但上九的本性为益上，并且得到臣的帮助，因而虽然和六三相应，但不返回来减损自我以补益三位（弗损益之）。所以说得臣无家，谓公而忘私也。

“大得志”即施惠于天下的志向得以实现。商汤在一次出行时，见有猎人在野外四面围网捕兽，觉得这种做法太过分了，于是下令将其中三面的网撤去，只留一面的网来捕兽。图为明代《帝鉴图说》之《解网施仁》