（坎下震上）解第四十

解卦意味着解除苦难，解脱束缚。

【原文】解^①利西南。无所往。其来复吉。有攸往。夙^②吉。

【注释】①解：卦名。卦义：解开，解下来，剖开，解剖，解脱，解除，缓解等。②夙：早。

【译文】解卦象征脱离险境，有利于往西南方走。若无事，不必前往，返至原处安居可以获得吉祥。当发生危难时，应当迅速前往，趁早行动可获吉祥。

解卦坎下震上，坎为水，震为雷

【解说】解卦由两卦象组成，即震上坎下。内卦坎为险，外卦震为动，行动走出险难之外，是解除险难之象，因而卦名为解。解卦和蹇卦为爻位相反的正覆卦（综卦），蹇为难，解即为缓解或解决困难。

【原文】《彖》曰：解。险以动^①，动而免乎险，解。解“利西南”，往得众也。“其来复吉”，乃得中^②也。“有攸往夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作^③，雷雨作而百果草木皆甲坼^④。解之时义大矣哉。

【注释】①险以动：解卦，下坎上震，坎“陷”、震“动”。②乃得中：坎居上，其主爻居五正中之位。③作：发作，兴起。④甲坼：种子萌芽外壳裂开。

【译文】《彖传》说：解卦象征遇险而动，通过努力行动免于危险，即为脱离险境。“脱离险境，有利于往西南方走”，向前进发必然会得到民众的拥戴。“返至原处安居可以获得吉祥”，是由于修养中正的品德。“当发生危难时，应当迅速前往，趁早行动可获吉祥”，表明前往解除危难可以建功。天地解除危机而雷声震动、甘霖润泽，百果草木的种子从而开裂，萌发新芽。解卦因时而解的意义实在太重大了！

【解说】解卦上震下坎，震为动，坎为险，坎险震动得以免除危险，坤所在的地方是西南方。九四所处的位置相当于坤的初爻所在之处，前临重阴（两个阴爻相连），阳遇阴即通即相得。因而利西南且得众（阴爻）。六五上行遇阴而窒，因而无所往。便又来到与之相应的中爻九二（其来复吉，乃得中也）。谓之二往五。夙，指的是早晨。坎和离的卦象相对，离是火是明，坎为水为夜为暗，九二在坎是夜。六五在震为晨为出。九二往六五指的是从夜晚到早晨而天明。因此夙吉、有攸往、往有功。上震是雷，下坎是水，雷水指的是雷雨，雷雨大作则天地开解，甲为皮。震动则甲拆，大地上的百果草木皆破土而出，解的时势实在太重大了！

【原文】《象》曰：雷雨作^①，解。君子以赦^②过宥^③罪。

【注释】①雷雨作：解卦，上震为雷，下坎为雨，天上打雷下雨，地上流水成河，因而说“雷雨作”。作，兴起。②赦：免除刑罚。③宥：宽恕。

【译文】《象传》说：雷声震动，雨水降落，象征“脱离困境”。君子应当效法于此，广施恩泽，赦免、宽恕他人的过失、罪行。

【解说】雷雨大作就是解的卦象，称为雷水解。坎之险恶，由于震而动出，从而得到解除。君子观此卦象，从而领悟到应当赦免、宽恕有罪之人。

“君子以赦过宥罪”：君子赦免、宽恕他人的罪行。孔子周游到陈国时，陈侯命人修建陵阳之台，工程逾期，他命令将数十名负责人处死。孔子告诉陈侯，周文王造灵台，民众们都自愿参加。陈侯颇感惭愧，下令将众人释放。图为《圣迹图》之《观台释戮》，描绘了孔子劝陈侯释放犯人的情形

“雷雨作”即雷雨兴作

【原文】初六无咎。

《象》曰：刚柔之际^①，义^②“无咎”也。

【注释】①刚柔之际：即刚柔相接，这是以初六的爻位爻象为说的。初六为阴爻，上面九二是阳爻，阴阳相依，即刚柔相接，所以说“刚柔之际”。②义：通“宜”，应该。

【译文】初六，没有任何过错。

《象传》说：初六阴爻和九二阳爻相应，从脱离险境的道理来看，理应没有任何过错。

【解说】“义”的意思是宜。初六柔爻，和上卦的九四正好阴阳刚柔相应，初六的上方是九二阳爻，初六承阳，阳刚和阴柔交际。初六承阳有应，虽以阴居于阳失位，但应当并无咎害（义无咎也）。

【原文】九二田^①获三狐。得黄矢^②。贞吉。

《象》曰：“九二”“贞吉”，得中道也。

【注释】①田：狩猎。②黄矢：黄色的箭头，指铜箭头。

【译文】九二，狩猎时猎获多只狐狸，而且得到黄铜制作的箭头，固守贞正的品德，吉祥。

《象传》说：“九二”“固守贞正的品德，吉祥”，是由于坚守中正之道。

【解说】黄是中色，矢是箭是直，黄矢，指的是中直，即为六五。九二和六五相互正应，故贞吉，得黄矢，得中道。狐是一种迷惑人的动物，喻指小人。此卦共有四个阴爻，除了位居君位的“六五”以外，还有三个阴爻，即为三狐。二位是地上位，与田野相当（乾卦九二爻辞：见龙在田）。初六和六三的阴爻只能向刚健守中的九二俯首，上六的位置遥远，但九二和六五相应，因而可以上至五位以擒获。初六借助于阳的力量来自保，九二有力并且借助于中直的力量，因而有巨大的收获。

【原文】六三负^①且乘^②。致寇至。贞吝^③。

《象》曰：“负且乘”，亦可丑^④也。自我“致”戎^⑤，又谁咎^⑥也？

【注释】①负：背负。②乘：乘车。③吝：困难，麻烦。④可丑：背东西的人身份低贱，却要乘坐只有身份较高的人方能坐的马车，所以说“可丑”。⑤戎：兵事。⑥咎：过失。

【译文】六三，身负重物乘坐华丽的大车，将招来强盗的抢劫。这种做法是错误的。

田即狩猎。图为“打猎图”

在古代，只有身份较尊贵者才可以乘华丽的大车。图为顾恺之绘的《列女图》，描绘了贵族乘坐华丽大车的情形

《象传》说：“背负重物乘坐华丽的大车”，这种做法是非常丑恶的。自己的行为招来了强盗，这又能怪谁呢？

【解说】负且乘，对于九四来说，六三为“负”，但六三阴爻却位居九二之上，乘刚于九二，六三为阴爻，为小人。在古代，只有君子才能乘车。背负重物则是小人之事。现如今六三负且乘，其品德和地位并不相称，亦可丑也，这种做法便会招致贼寇（自我致戎，又谁咎也）。六三之阴居于阳位，位置不正，故贞吝。

【原文】九四解^①而^②拇^③。朋至斯^④孚^⑤。

《象》曰：“解而拇”，未当位^⑥也。

【注释】①解：解开，切断。②而：你的。③拇：拇指，这里喻指卑微的小人。④斯：于是。⑤孚：诚信。⑥未当位：这是以九四的爻位爻象为说的。九四以阳爻居于阴位，所以说“未当位”。

【译文】九四，解除你和小人之间的关系后，朋友们都将前来，彼此以诚相待。

《象传》说：“解除你与小人之间的关系”，说明身居不恰当的位置。

【解说】解，意思是解脱，“而”和尔通用，意思是你的，指的是九四。九四为上震之初爻，震为足。九四即为拇，指的是大脚趾。九四向前遇重阴。阳遇阴即通，因此解而拇。但是拇指能动但无法前行，因此九四尚未上到五位（未当位也），阴以阳为朋，倘若到达五位也就是中位之后，众爻便会跟进，全部的阴爻便会处在和它相应或者是相孚的位置（朋至斯孚）。九四应当以积极的态度向前发展，将发展中遇到的问题全部解决。

【原文】六五君子维^①有解。吉。有孚^②于小人。

《象》曰：“君子有解”，“小人”退也。

【注释】①维：通“唯”，语词。②孚：诚信，这里作验证讲。

【译文】六五，君子被捆绑，后脱离困境，吉祥。君子以诚信之心对待小人，将其感化。

《象传》说：“君子能够脱离困境”，是由于小人因畏惧而服从，退缩了。

【解说】君子当指阳爻，即九四，维同“唯”，还有捆绑之意。九四只有将束缚解除之后上升至五位，阳刚当位而吉。阴爻为小人，小人退指的是六五退居四位。九四上升至五位后，上卦成坎，坎的上下皆为阴爻孚比。因此说有孚（取信）于小人。

【原文】上六公^①用射隼^②于高墉^③之上。获之无不利。

《象》曰：“公用射隼”，以解悖^④也。

【注释】①公：王公，贵族。②隼：猛禽，鹰类。③墉：高墙。④悖：强暴。

【译文】上六，王公站在高高的城墙上用箭射中恶隼，并将其捕获，无任何不利。

《象传》说：“王公站在高高的城墙上用箭射中恶隼”，是为了解除悖乱的危险。

【解说】上六位居上震的终爻，震是诸侯，因此可以称为公，上六已度过重险（重坎）可居高临下，挽弓射落猎物（获之），将那些凶险解除（指重坎），以解悖也，悖指的是叛乱，因此无不利。上九站在高处，从更宽阔的视野角度，以更大的气魄一并彻底将问题解决。达到了“回看射雕处，千里暮云平”的境界。