（兑下离上）睽第三十八

睽卦的寓意是让我们求同存异，一同进步。

【原文】睽^①小事吉。

【注释】①睽：卦名。目不相视，乖异，背离、对立等。

【译文】睽卦象征背离，小事情吉祥。

【解说】睽卦的卦象离上兑下，卦名为火泽睽。睽卦和家人卦的卦象不同，各爻的次序上下正好相反，相互为综卦。家和则万事兴盛，不和则导致一切乖离，因此家人卦之后紧接着是睽卦。睽的原意为目不相视，引申之意是乖异、违背、背离。上离为火，火性向光明附丽，柔顺地往上前进，位居中位并且与刚健相应合，所以小事吉祥。

睽卦离下兑上，离为火，兑为泽

【原文】《彖》曰：睽。火动而上，泽动而下^①。二女同居^②，其志不同行^③。说而丽乎明^④，柔进而上行，得中而应乎刚^⑤，是以“小事吉”。天地睽^⑥而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用^⑦大矣哉。

【注释】①火动而上，泽动而下：睽卦上离下兑，因而说“火动而上，泽动而下”。②二女同居：离乃中女，兑乃少女。三至五互坎，两女同嫁一夫，因而说“二女同居”。③其志不同行：离火燃上，泽水流下，因而说“其志不同行”。④说而丽乎明：下兑“悦”，上离“丽明”，故言“说而丽乎明”。说，同“悦”。⑤得中而应乎刚：六五柔居上卦，九二刚居下卦，二五得中，相应为和，因而说“得中而应乎刚”。⑥睽：乖离、对立、相反。⑦时用：最佳时期的应用。

“男女睽而其志通也”:男人和女人虽然不同，但是具有相通的交感求合的心志。我国古代有许多关于爱情的传说，如牛郎织女。图为黄山寿绘的《牛郎织女》

【译文】《彖传》说：背离，就像火焰跃动于上，泽水流动于下，又犹如两个女子在一室同住，但志向和行为各不相同。睽卦离上兑下，下卦和悦地依附于上卦的光明，阴爻凭借柔顺的力量前进，向上直行，得以身居中正的地位，并且和阳刚者相互应和，所以说“小事情吉祥”。天和地虽然有很大的差别，但滋养、化育万物的事理相同。男人和女人虽然不同，但具有相通的交感求合的心志。世间万物各具形态，但具有极为相似的禀受天地阴阳气质的心志。睽卦所展示的有待施用的范围是多么广泛啊！

【解说】睽卦上离火，火性趋于向上而居于上位，水性趋于向下而居于下位，两者因此相差得越来越远。离是中女，兑是少女，互坎（三四五爻）为心为志。就犹如两个女子同居在一室之内，虽然同为女性但心志却并不相同，甚至还相互排斥一样。说而丽乎明：说字通悦，兑为悦，离为火为明为附丽，指的是火的性质为善于附丽于物且光明喜悦，同时柔进向上前行。六五居于中位并且与九二之刚相应，也就是所谓得中而应乎刚，因而小事吉祥，天和地虽然不同但是生育万物的事情相同。男女不同，因而能够交感且心志相通。各种生成事因类同，世间万物皆因有所差异，但又无不和合因而相同。因此，睽在广大时空中的功用实在是太重要了。

【原文】《象》曰：上火下泽^①，睽。君子以同而异。

【注释】①上火下泽：睽卦，上离为火，下兑为泽。

【译文】《象传》说：睽卦的卦象是上离下兑，上为火而下为泽，相互违背，象征背离。君子应当效法与此，找出共同之处，保留不同之处。

【解说】火在上，泽在下，即为睽卦，被称作火泽睽。火的特性是上炎，泽水向下滋润，两者具有截然不同的性质，君子观此卦象，从中得到启示，感到世间的万事万物正是由于不同才互相吸引，并因此化生万物。因此君子在与人相处之时讲究异中有同，同中有异，如此一来，便能相互切磋，不断取得进步。

“君子以同而异”，即君子能够在相同的事物中发现不同的地方。长平之战，赵国之所以战败，很多人认为是因为赵括纸上谈兵，只会照搬兵法，不知变通。图为《长平之战》

“上火下泽”即上面是火，下面是泽

【原文】初九悔亡^①。丧^②马勿逐^③自复^④。见恶人。无咎。

《象》曰：“见恶人”，以辟^⑤“咎”也。

【注释】①亡：消失。②丧：丢失，跑掉。③逐：追。④复：返回。⑤辟：通“避”，避免。

【译文】初九，悔恨消失。马匹丢失，不用去追寻，它自己会回来。遇见恶人，没有灾祸。

《象传》说：“遇见恶人”，意在避免灾祸。

【解说】互坎（三四五爻）为脊背优美之马。下兑为毁折，并且初九和九四皆为阳爻，无法相应从而背离，所以称为丧马。九二和六五正应，二必向上升于五。五必下于二，如此一来，下卦成为震卦。震为出为复。因而称为自复。初九和九四敌应，因而称为见恶人。能够见到敌人表明正邪之间亦可求同存异。因而无咎（以辟咎也，辟即避）。

互坎（三四五爻）为脊背优美之马。图为宋末元初画家龚开绘《骏骨图》

【原文】九二遇主于巷。无咎。

《象》曰：“遇主于巷”，未失道^①也。

【注释】①失道：走失道路。

【译文】九二，在小巷里遇见主人，无任何过错。

《象传》说：“在小巷里遇见主人”，表明并未违背正道。

【解说】主，指的是主人，即六五。九二和六五阴阳相应，上离形中空外实，如里巷之象，再加上中间有九四阻隔，因而在巷中相遇。二五皆位居中正相应，因而未失道也，无咎。异性相互吸引，有缘必定会再次相遇。

【原文】六三见舆曳^①。其牛掣^②。其人天^③且劓^④。无初有终。

《象》曰：“见舆曳”，位不当也^⑤。“无初有终”，遇刚也^⑥。

【注释】①曳：拖，拉。②掣：牵引。③天：这里是指在额头割开口子的一种刑罚。④劓：割去鼻子一种刑罚。⑤位不当也：此是以六三的爻位爻象为说。六三以阴爻居阳位，因而“位不当也”。⑥遇刚也：六三乃下卦之上位，与上卦上位上九相应，上九是阳爻，因而“遇刚也”。

【译文】六三，看到牛车被拖曳着难以前行，驾车的是一个遭到刺额削鼻的人，他将拉车的牛阻掣住。最初不顺利，但最终会有好结果。

《象传》说：“看到牛车被拖曳着难以前行”，表明所居的位置不适当。“最初不顺利，但最终会有好结果”，是因为得到了强者的帮助。

【解说】天，原指头顶，也就是巅的意思，这里指的是在额头上刺字的一种刑罚。“劓”指的是将鼻子削去的刑罚。下兑为毁，上离为牛，互坎为险阻为陷害，六三和上九相互正应，但是中间有九四刚爻阻挡道路（遇刚也），六三又居于上下交界的地方，因此说位不当也。六三阴柔，车牛受阻，还遭受刑罚。因此最初肯定非常艰难（无初），但艰难最终会消除，六三和上九分别是上卦和下卦的终爻，并且相互正应，因此，最后结果会吉祥如意（有终）。此爻表明磨合的艰难。

【原文】九四睽孤^①。遇元^②夫^③。交孚^④。厉^⑤无咎。

《象》曰：“交孚无咎”，志行也。

【注释】①睽孤：乖离而独处的意思。②元：大。③夫：男子。④孚：诚信。⑤厉：危险。

【译文】九四，背离时孤身在外，后来遇到一位颇有阳刚之气的大丈夫，相互坦诚以待，虽然有危险，但最终没有过错。

《象传》说：“相互坦诚以待，最终没有过错”，表明能够自己的意志能够得以施行。

【解说】“元”的意思是大，“元夫”的意思是大丈夫。互坎为元夫为长男。“四”应和“初”相应，但由于都属于阳爻，无法应援（睽孤）。九四的上下都为阴，因此为交孚，坎险，因而为厉，互坎为志，交孚则自己的志愿能够得以施行（志行也）。交孚即为互信，是合作求同的基础。

【原文】六五悔亡。厥^①宗^②噬^③肤^④。往^⑤何咎。

《象》曰：“厥宗噬肤”，“往”有庆也。

【注释】①厥：其。②宗：同族之人。③噬：吃。④肤：软肉。⑤往：前进。

【译文】六五，悔恨消失，与同宗族人的关系和顺，就像咬食柔软的肉一样。向前进发又有何过错呢？

《象传》曰：“与同宗族人的关系和顺，就像咬食柔软的肉一样”，表明前往必然会有喜庆之事。

【解说】“厥”是其，“宗”指的是宗族，兑是口，即噬（吃），“肤”指的是柔软易咬食的肉。六五的阴爻居于阳位，柔弱不正，因而有悔。不过和九二的阴阳相应，可以使悔恨消亡。六五是宗族之主，九二和六五相互正应。二五相上下。五往下到二的位置，二往上到五的位置，便出现互艮体，艮一阳在外为肤，意思是让同宗之人都能吃上好肉（厥宗噬肤），因而往无咎。在古代，能够吃上肉属于喜庆之事，因此往有庆也。正如古人所言：交相益，隔相害。倘若能够彼此同心，则其嗅如兰，其利能够断金。

【原文】上九睽孤。见豕负涂^①。载鬼一车。先张之弧^②。后说^③之弧。匪^④寇^⑤婚媾^⑥。往遇雨则吉。

《象》曰：“遇雨”之“吉”，群疑亡^⑦也。

鬼怪之说，自古有之。图为宋末元初画家龚开绘《中山出游图》，描绘钟馗与妹率众小鬼出游。群鬼或抬、或扛，肩挑、手拎，十分热闹。

【注释】①负涂：背上涂着泥污。②弧：弓。③说：通“脱”。④匪：通“非”。⑤寇：盗寇。⑥婚媾：结婚。⑦群疑亡也：各种疑问都消除了。

【译文】上九，背离到极点，孤立无助，就像见到浑身沾满泥巴的肥猪，又犹如见到一辆满载鬼怪的大车，开始时拉弓欲射，后来又迟疑地放下弓。原本并非强盗，而是前来求婚者。前往时遇到下雨，则吉祥。

《象传》说：“遇到下雨则吉祥”，表明消除了种种疑惑。

【解说】睽卦象征反目，反目则会出现各种离奇之事或物，如豕（猪）、车、鬼、涂（泥）、寇、弧（弓）以及雨等，离为目，故为见。中间有互坎（三四五爻），坎为寇，六三虽然处于坎体，但与上九相应，也就是说并非盗寇（非寇）而是婚媾。下兑为泽，坎为水，象征泽向上蒸腾化为雨水，六三在坎，和上九相互正应，因而说遇雨。下兑为悦，因此遇雨则吉。雨水将所有的污浊和假象都洗净，则群疑亡也。这一爻说的是由于睽、不合，导致相互猜疑，从而使环境变得污秽不堪、离奇光怪，只有坦诚相待，开诚布公，将所有的猜疑消除，才能够恢复原本干净的面目。

“匪寇婚媾”，并非强盗，而是前来求婚者。图为《迎亲图》