（离下坤上）明夷第三十六

明夷卦教导我们当形势不利时要韬光养晦。

【原文】明夷^①利艰贞。

【注释】①明夷：卦名。卦义：光明消失，日运行地下，黑夜，地下之火，明入地中，伤，灭等。

【译文】明夷卦象征光明消失，有利于在艰难之中守持正道。

明夷离下坤上，离为明，坤为地

【解说】明夷卦象乃上坤地，下离明，明为火为光；夷乃为平为伤之意。明在暗中，明且有伤，即为明夷。由于行为光明会招受损伤，君子身陷充满忧患的时代困境，当知艰难且坚守正道（利艰贞），尽收锋芒，以晦养明，坚持忍耐但不屈服。

【原文】《彖》曰：明入地中^①，明夷。内文明而外柔顺^②，以蒙大难，文王^③以之。“利艰贞”，晦^④其明也。内难而能正其志，箕子^⑤以之。

【注释】①明入地中：明夷卦，下离上坤。离为火、为日，在坤“黑地”之下，因而说“明入地中”。②内文明而外柔顺：此亦以“明夷”卦的卦象为说。离表文明，坤表柔顺，离在下、坤在上，即离在内、坤在外，所以说“内文明而外柔顺”。③文王：指周文王，曾经被殷纣王囚禁于里（今河南汤阴北）。④晦：遮盖，隐藏。⑤箕子：商朝贵族，曾向纣王进谏，反被囚禁。

周文王曾经被殷纣王囚禁于羑里，图为汤阴羑里城遗址

【译文】《彖传》说：光明没入地中，象征光明被遮蔽。内心具有文明之美德，对外显示柔顺之情态，能够承受大的灾难。被商纣囚禁的周文王就是通过此种方式渡过危难的。“有利于在艰难之中守持正道”，是说要暂时收敛光芒，罹牢狱之灾时依旧能够秉正本志，当年箕子被商纣囚禁时故意装疯，不改其志与此相似。

【解说】明夷的内卦离，意为文明，外卦坤，意为柔顺。因此要内怀文明、对外柔顺。蒙大难，文王以之在这里所指的是文王内具文明之德，外有柔顺之性，以从容应对被商纣王囚禁的大难。晦其明，明夷卦上坤为晦，下离为明，外晦而内明。箕子为商纣王的伯父，纣王昏庸无道，故称内难。正其志，指箕子装疯卖傻也不改变他正直的心志的行为。明夷离明居内，且距三爻阴阳之位置都得正，故曰正其志。表示处境艰难也不失其正。

“明入地中，明夷”，指太阳潜入大地之中，象征知道夷难所在而躲避灾祸。图为《曹操煮酒论英雄》，当时刘备势单力薄，为了隐藏自己的雄心以图日后发展势力，故意在自己的府邸中种菜，让曹操放松防备之心

【原文】《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅^①众，用晦而明^②。

【注释】①莅：治理，掌管。②用晦而明：用韬晦而求明朗。

【译文】《象传》说：太阳潜入地中，象征知道夷难所在而躲避灾祸。君子当效此精神，治理民众时大智若愚，从而收到更明显的治理效果。

【解说】明夷卦的上为坤地，下为离日，又称地火明夷。明夷象乃明潜入到地中，暗中有明。君子观此卦象，可以感知到：治理民众若明察秋毫，便有可能用明太过，导致人心不安，极易遭受毁谤。因而治理广大民众就要用晦而明。用韬晦而用明朗，外晦内明，也是处关系、理政务、治万民的一种智慧。

【原文】初九明夷于飞。垂其翼^①。君子于行。三日不食。有攸往。主人有言^②。

《象》曰：“君子于行”，义“不食”也。

【注释】①明夷于飞垂其翼：此“明夷”，指日落黄昏时分。下离为难，上坤像野鸡的一扇扬着的翅膀，离下却不见另一翅膀，因而说“于飞垂其翼”。②言：斥责。

“‘君子于行’，义‘不食’也”：君子为了坚守正义，不惜舍弃俸禄，不食不义之食。这和陶渊明“不为五斗米折腰”思想相通。图为马轼等绘的《归去来兮》（局部）

【译文】初九，鸟在日落西山时飞翔，翅膀低垂。君子离开，纵使三天吃不到东西也不要停下前进的脚步。到了要去的地方时，又被主人责备。

《象传》说：“君子仓皇离开”，表明君子为了坚守正义，不惜舍弃俸禄，不再食用不义之食。

【解说】这一爻描述正义为邪恶残害，明德受到创伤，君子受伤离开的情况。垂其翼，形容飞翔得很是艰难，君子离开不义之主，逃亡在外，难免陷入困境，会三天找不到吃的；主人对其定有非议、怨恨，或者在君子离开之前对君子是进行挽留（主人有言），但君子下定决心，再也不食不义的主人的俸禄了（义不食也）。

【原文】六二明夷。夷^①于左股②。用拯马壮，吉。

《象》曰：“六二”之“吉”，顺以则也。

【注释】①夷：伤。②股：大腿。

【译文】六二，光明被遮蔽，君子的左腿负伤，因骑（马）强壮而脱离险境，吉祥。

《象传》说：六二卦辞中所说的“吉祥”，是由于顺应了局势并且能够遵循法则。

【解说】六二位于互坎体（二三四爻），坎中刚，指的是脊身健美的马匹。这一爻说的是六二负伤，不便行动，然有强壮的好马来救助代步。坎水平为法，顺以则也，指六二随顺但有法则，表面非常顺从但不沆瀣一气。六二之所以吉祥，是由于阴爻在阴位，又在中位，柔顺中正，故能遵法循则。

【原文】九三明夷于南狩^①。得其大首。不可疾贞。

《象》曰：“南狩”之志，乃大得也。

【注释】①南狩：到南方巡狩征伐。

【译文】九三，光明被遮蔽时到南方征战，将元凶巨恶俘获。不可过于急躁，要伺机而动。

《象传》说：“到南方征战”表现出的志向，能够施展大的抱负。

【解说】九三位居离体的上部，离是火，南方同样为火。离取位于南方，古时候常用狩猎借指战争，上坤为田地、为国邑、为狩猎之地，九三、上六正应，因此向南征进能够俘获大的首领，可是，九三以阳用阳，切忌操之过急，因而“不可疾贞”。

“明夷于南狩。得其大首”：在光明被遮蔽的时候到南方征战，俘获元凶巨恶。讨伐暴王商纣的武王类此。图为《封神演义》连环画之《武王伐纣》

天下黑暗无道，地火燃烧，有志之士当用光明征服黑暗，但先须等待举行大义的最佳时机。周武王伐纣之前，便是一再说服起事诸侯，待时机成熟方全力进行征伐并取得胜利。

【原文】六四入于左腹。获明夷^①之心。于出门庭。

《象》曰：“入于左腹”，获心意也。

【注释】①明夷：光明。

【译文】六四，探入左方腹部，获知光明被遮蔽时的内在情况，而后毅然跨出门庭。

《象传》说：“探入左方腹部”，是为了获知其中的内在情况。

【解说】六四居三四五爻互震，是出是左。上坤是腹。六四处于二三四爻互坎，坎为心，即人常说的“心坎”。这一爻描述的是君子看透了昏君的腹心，明白如此昏君已无药可救，朝政大势已去，便出走了。商纣王在位时，贤臣微子对纣王劝谏，不被采纳，他不想和纣同灭亡，便出走隐退山林。

【原文】六五箕子之明夷。利贞^①。

《象》曰：“箕子”之“贞”，“明”不可息也。

【注释】①贞：纯正。

【译文】六五，箕子于光明被蒙蔽时明智选择避世，有利于固守正道。

《象传》说：箕子“固守正道”之举，表明光明是不会熄灭的。

【解说】纣王昏庸无道，箕子无法挽回，又不忍心离去，遂装疯卖傻以逃避祸乱，“箕子之明夷”即伤害自己的明德以居中守正。箕子之固守正道，说明光明是不会熄灭的（明不可息也）。六五处在上卦坤中，坤三爻皆阴，正是最黑暗之时。

【原文】上六不明晦^①。初登于天。后入于地。

《象》曰：“初登于天”，照四国也。“后入于地”，失则也。

【注释】①晦：阴暗。

【译文】上六，天空阴暗，不明亮。开始时升入天空，最后坠到地里。

《象传》说：“开始时升入天空”，表明这时光明照耀四方；“最后坠到地里”，是由于违背了正义的原则，导致失败。

【解说】上六属于纯阴上卦的最后一爻，亦即昏暗达到了极点。前面五爻皆明而晦，为最初隐晦最终光明；上六不明晦，即表面十分光明，内在本质却晦暗至极。这一爻指的是纣王暴虐，最初登上天子尊位，光芒四射，威震四方，最终堕入地里，这是由于他违背了正义的原则，走向灭亡。