（坤下离上）晋第三十五

晋卦的寓意是前进上升。

【原文】晋^①康侯^②用锡^③马蕃庶^④。昼日^⑤三接^⑥。

【注释】①晋：卦名。卦义：进，日于地上运行，前进，上进，明进等。②康侯：周武王之弟，名封，最先封侯于康，所以又称康叔。③锡：通“赐”，赐予。④蕃庶：很多。⑤昼曰：一个白天。⑥接：接见。

【译文】晋卦象征晋升，康侯受天子赏赐，获众多良马，并在一日内得到三次接见。

晋卦坤下离上，坤为地，离为明

【解说】晋卦寓意前进上升。卦辞“晋，康侯，用锡马，蕃庶。昼日三接”用比喻形象地说明了什么是“晋”。“康侯”有两种解释，一指使民安康，使国安泰之侯；指周朝的康叔，本书采后一说。

【原文】《彖》曰：晋，进也。明出地上^①。顺而丽^②乎大明^③，柔进而上行^④，是以“康侯用锡马蕃庶。昼日三接”也。

【注释】①明出地上：晋卦，上离下坤，离为日，坤为地。②丽：依附。③大明：太阳，光明。④柔进而上行：内坤三阴爻为柔，上行求应，初、四为此应，三、上为比应，二、五无比应。

“明出地上”即太阳从大地上升起

【译文】《彖传》说：晋，意为晋升。犹如太阳升出地面，万物顺从地依附太阳，并遵循柔顺之道向上发展，因此“康侯受到天子赏赐，获众多良马，并在一日内得到三次接见”。

【解说】晋卦象上离为火，下坤为地，“坤”柔顺、“离”光明，以柔顺之道前进，趋向于明（顺而丽乎大明）。火势趋上且须附着他物（即附丽），离之象中柔，上离柔居于君位，因此说“柔进而上行”。“康侯”句引史上极著名的赏赐、晋升的事例，表明荣耀之极。本卦以“晋”为名，因为“晋”字包含“上进”、“光明”两种含义。

【原文】《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭^①明德。

【注释】①昭：显扬，显示。

【译文】《象传》说：太阳从地平线升起，象征晋升增德，君子当效法这种精神，彰显自己的光明德行。

【解说】晋卦象是上离日，下坤地，系太阳自大地升起之象，又称火地晋。太阳升起，大地由黑暗转为光明，此卦象告诉人不要被黑暗蒙蔽，应先照亮自我，挖掘自己原本就有的良知、灵性。

【原文】初六晋^①如^②摧^③如。贞吉。罔^④孚^⑤。裕^⑥无咎。

《象》曰：“晋如摧如”，独行正^⑦也。“裕无咎”，未受命也。

【注释】①晋：前进，进攻。②如：语助词。③摧：推，推挤。④罔：无。⑤孚：诚信。⑥裕：宽裕，坦然。⑦独行正：初六与九四相应，上行遇二阴，相敌为“独行”，有应为“正”。

【译文】初六：刚一向前进发就遭遇挫败，坚守贞正可获吉祥。即使无法令人信服，但只要能坦然相对，便不会有何过错。

《象传》说：“刚一向前进发就遭遇挫败”，是独自坚守正道的结果。“能坦然相待，便不会有何过错”，表明此时尚未得到任用。

“君子以自昭明德”，指君子彰显自己的光明德行。东方朔曾上书三千片，自荐汉武帝。图为明吴伟《东方朔偷桃图》

【解说】初六、众阴爻排队等待晋升，初六虽和九四正应，然而未取得其他阴爻的信任，初六只能守持正道（贞吉），不独来独往（独行正也），以此获得他人的谅解，方可无咎（裕无咎）。未受命系指尚未受到九四的任命，但初六位置最靠下、最遥远，可等待的时间最多，因而还是裕无咎。

【原文】六二晋如愁如。贞吉。受兹^①介^②福，于其王母^③。

《象》曰：“受兹介福”，以中正也。

【注释】①兹：此。②介：大。③王母：祖母。

【译文】六二，在进步中，内心尚有忧愁。有坚守贞正的晋德，便可获得吉祥。将会从祖母那里获得宏大的福泽。

《象传》说：“获得宏大的福泽”，是由于他注重修养中正之晋德。

【解说】六二处于三阴昏暗中，所以其晋显得愁。介福指彖辞“用锡马、昼日三接”的荣耀。六五以阴柔居天子之位，因而是王母。六二原本和六五不应，然因两个阴爻都中正，故而六二也能获得王母赏赐的“用锡马、昼日三接”。六二到六五共三个爻位。六五王母并不以其本性排斥六二，反而嘉赏六二的中正柔进。气度恢弘、行为光明磊落的六五和九二珠联璧合，交映成辉。

【原文】六三众允^①悔亡^②。

《象》曰：“众允”之志，上行也。

【注释】①允：信。意为允诺。②亡：消失。

【译文】六三，修养晋德，得到众人信任、支持，不再有悔恨。

《象传》说：“修养晋德，得到众人信任、支持”，是因为其志向是力争上游。

“众允悔亡”即修养晋德，从而得到众人的信任与支持，没有悔恨。《三国演义》中具备仁德的刘玄德在众人支持下登上帝位类此。图为《汉王正位续大统》

【解说】六三属下卦坤的最上爻，坤为众，率众阴爻共上进，虽未居中位有悔，但能得众人拥护，悔恨也就消亡了。初六独进，所以凶险，六三众进，所以悔最终消亡。

【原文】九四晋^①如鼠^②。贞厉^③。

《象》曰：“鼠贞厉”，位不当^④也。

【注释】①晋：上进。②鼠：一种较大的田鼠，专门偷吃田中粮食。③厉：严重，危险。④位不当：此以九四之爻位爻象为说，九四以阳爻居于阴位，由此“位不当”。

【译文】九四，犹如大田鼠一样得到长进，持守正道，以免发生危险。

《象传》说：“犹如大田鼠一样得到长进，持守正道，以免发生危险”，表明个人身处不适当的位置。

【解说】九四，居于离体，已经进入了明中，但在二阴以内，属于明藏于暗中，似鼠夜行，所见不大因此无法行远。与初阴有应，但又无法提携初阴，虽为刚爻但无法跟中正的六二、与上九有应的六三孚信，九四位于三四五爻组成的互坎之中，坎象征险阻，横在众阴爻晋升路上，向六五前进又有灭上之嫌。进到六五将会处在阴将灭阳的状态，退到六三将成艮为止而不前行，真如鼠一样。九四所处的位置进退两难，危险在即，因此贞厉而不言征吉。

【原文】六五悔亡^①。失得^②勿恤^③。往^④吉无不利。

《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。

【注释】①亡：消失。②失得：失去与获得。③恤：忧虑。④往：进。

【译文】六五，不再有悔恨，不必担忧得失。往前进发能获吉祥，没任何不利。

《象传》说：“不必担忧得失”，说明只求上进，便自会得到吉庆。

【解说】晋卦由观卦九五下到六四、六四升到九五演变来。九五下到六四之后，原观卦的上卦巽变成晋卦的离，巽为风顺为利，离为失利，但由于六四升至尊位成六五，因而所得大于所失。恤为忧虑，失得勿恤，指示不必患得患失，中有三四五爻属于互坎，坎为忧为恤。不必患得患失乃是因为其唯一地进到六五的位置，收获远高于损失（往吉、往有庆也）。六五在离体中爻，中正、光明、柔和，因而没有任何不利。

【原文】上九晋其角^①。维^②用伐邑^③。厉吉^④无咎。贞吝^⑤。

《象》曰：“维用伐邑”，道未光^⑥也。

【注释】①角：指的是上爻。晋其角：意思是前进到最上。②维：通“唯”，发语词。③邑：城邑。④厉吉：虽然危险但仍能吉祥。⑤吝：艰难。⑥光：光明。

【译文】上九，长进到极点，到达角尖，可以攻伐城邑，虽有危险，但终会吉祥。要持守正道，以防发生令人遗憾之事。

《象传》说：“唯有攻伐城邑”，表明尚未将晋道之德发扬光大。

【解说】上九的位置处于上离，离为明为兵戈，九四、上九同体，因而为同邑，上讨伐下之叛逆，名正而且言顺，虽然面临险境，终将吉祥无咎。上九处于离体顶上，离为火，火性上炎，上九无可炎上；火性附丽，上九无可附丽：意味着进无法前进，守无可守，因而贞吝。离为火趋于上方，上九之光明无法远照下方（道未光也），因此只能用兵征讨之（维用伐邑，维意如只）。