（离下离上）离第三十

离卦象征光辉灿烂。

【原文】离^①利贞，亨。畜牝牛^②。吉。

【注释】①离：卦名。卦义：日，目光，光明，亮丽，附丽，明火等。②牝牛：母牛。

【译文】离卦象征附丽，有利于守持正道，亨通。畜养母牛。吉祥。

【解说】离为火。火不能自现，要附丽于某物而后有形。所以利贞，像母牛一样温顺服从，就会吉祥。

离卦离下离上，离为明

牝牛即母牛

【原文】《彖》曰：离，丽^①也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明^②以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正^③，故“亨”。是以“畜牝牛吉”也。

【注释】①丽：附丽，附着。②重明：离为日、为火，上日下火，两离相重更加光明。③柔丽乎正中：离卦上、下两卦中位都是阴柔，六二是柔，六五也是柔，均居中位，所以说“柔丽乎中正”。

“柔丽乎中正”即柔顺者附丽于中正之道上。如唐朝文成公主远嫁吐蕃，促进了和平及文化交流。图为《文成公主入藏弘佛》

【译文】《彖传》说：离，即为附丽之意。太阳跟月亮附丽于天空，花草树木附丽在土地之上。离卦上下光明并重并且附丽于正道，故而能够教化天下万物。六二的爻位象征柔顺者附丽在中正之道上，故而“亨通”，所以说“畜养母牛，吉祥。”

【解说】二、五是柔丽中正。天下万物相互附丽在一起，若不正则容易相合但难持久，中正则难相合但能长久稳固。所以离卦利贞而亨。以柔丽为主，则所蓄养者，唯牝牛为吉。

“明两作”即太阳接连而起，光明盛大

【原文】《象》曰：明两作^①，离。大人^②以继明照于四方。

【注释】①明两作：作，升起。离卦由两个单卦离组成，离表日，故说“明两作”，即太阳今天升起明日又升起，连续不断。②大人：这里指有德行的统治者。

【译文】《象传》说：离卦的卦象是太阳连续不断地升起，象征附丽。有德行的统治者效法这种精神，用连续不断的道德之光照耀天下。

【解说】离卦上离下离，称为离为火。离中有互巽（二三四爻）为风木。火依附于薪柴，则一炬可以传千万，薪火相传，后继有人。

“以继明照于四方”即用接连不断的道德之光照耀天下。春秋时期孔子周游列国类此。图为张杰绘的《周游列国》

【原文】初九履^①错然^②。敬之。无咎。

《象》曰：“履错”之“敬”，以辟^③咎也。

【注释】①履：践履，行进。②错然：交错。③辟：通“避”。避免，防止。

【译文】初九，脚步错乱，但恭敬谨慎以待，不会有灾祸。

《象传》说：“脚步错乱，但恭敬谨慎以待”，是为了避免失误。

【解说】初位在身体为足，故为履。错然是指离卦阴阳错杂。火性为附丽，且火性炎上，所以通常向上附丽，初九附丽九二，为刚附柔，不可莽撞，要礼敬谨慎，才能避免灾祸。就如俗语所说：火要空心，人要虚心。

【原文】六二黄离。元^①吉。

《象》曰：“黄离元吉”，得中道^②也。

【注释】①元：大。②得中道：黄色是黄土的颜色，土在五行学说中居于中（东木、南火、西金、北水，中土），所以黄色被称为正中之色，象征正中之道。

【译文】六二，附丽着黄色，至为吉祥。

《象传》说：“附丽着黄色，至为吉祥”，是由于六二的阴爻居于中位，象征居守中庸之道。

【解说】黄为土色，土为中，所以黄指中，坤卦文言有“黄中通理”爻辞。二、五阴爻居中不动，阳来附之，所以大吉。居守中庸之道自然可以无往不利。

日昃即太阳西斜

【原文】九三日昃^①之离。不鼓缶^②而歌。则大耋^③之嗟^④。凶。

《象》曰：“日昃之离”，何可久也。

【注释】①昃：日西斜。②缶：瓦器。③耋：年老，多指七八十岁。大耋则年龄更大。④嗟：慨叹。

【译文】九三，夕阳依附于天边，这时如果不敲击瓦器高歌，老年人就会发出嗟叹，有凶险。

《象传》说：“夕阳依附于天边”，这种场景怎么能够长久呢？

【解说】九三为下卦之终，又在离火中，故言日昃，故象日“何可长久”。二三四五爻为正反背向互兑互巽，兑为口为歌，巽为草木为击杵。中孚卦之上下卦为相向兑卦，其六三爻辞有“或鼓或歌”，此背向互兑为不鼓而歌。鼓缶而歌或击杵为歌，都是古代居丧之礼。九三是夕阳无限好，只是近黄昏，是暮气沉沉，作日薄西山衰老之叹。九三上临九四，皆为阳刚无所附，所以不会长久。

【原文】九四突如其来如^①。焚如。死如。弃如。

《象》曰：“突如其来如”，无所容也。

【注释】①突如其来如：这里的两个“如”字和下面的几个“如”字，都是语助词，没有实义。

【译文】九四，突然发生灾难，如烈火焚烧、死亡、抛弃。

《象传》说：“突然发生灾难”，表明天地间难有容身之处。

【解说】二三四爻互为巽，为风顺。三四五爻互兑，为覆（反）巽也，故为不顺。这里逆子不孝之意。天地难容不孝之子，居离体为火故如焚如，居兑体，兑为毁折，即死如、弃如。九四为臣却炎上强附九五君王，大逆不道，故天地不容。

【原文】六五出涕^①沱若^②。戚^③嗟若。吉。

《象》曰：“六五”之“吉”，离王公^④也。

【注释】①涕：眼泪，鼻涕。②沱若：泪多的样子。③戚：忧伤。④离王公：依附于王公。

【译文】六五，泪水滂沱，犹如雨注，人们忧伤叹息，吉祥。

《象传》说：六五爻辞所言之“吉祥”，是由于能依附于王公大人。

【解说】六五居离体，离为目，兑为泽水，为毁决。故曰“涕沱”。若，语气助词。离，附丽，王公是上九，离王公指六五攀附上九。六五承上九又居中，懂得委顺阳，如畜牝牛，因此吉祥。

【原文】上九王用出征。有嘉^①。折首^②。获匪其丑^③。无咎。

《象》曰：“王用出征”，以正^④邦也。“获匪其丑”，大有功也。

【注释】①嘉：喜事。②折首：斩首。③丑：类。④正：安定。

【译文】上九，君王率兵征讨，有功绩，斩下敌方头领的首级，抓获俘虏，没有灾祸。

《象传》说：“君王率兵征讨”，目的安邦定国，治理天下。“抓获俘虏”，说明取得了极大的战功。

【解说】上九一阳在互兑之上为王，兑为毁折，离为明为甲兵，是以说“王用出征”。有嘉是指上六平定灾难有功效。征伐用兵平定九四犯上带来的灾祸。匪读为分。丑指胁从之众。区别对待叛乱首领、胁从，是整饬邦国的手段，此爻为浴火重生，浩劫兵灾过后，要团结民心，重建邦国，故征伐、惩治并用。

“用出征”即君王率军征讨。明成祖曾率军在斡难河战役中大破鞑靼军主力。图为明成祖朱棣像