（震下艮上）颐第二十七

颐卦寓意颐神养志、怡情齐性。

【原文】颐^①贞吉。观颐。自求口实^②。

【注释】①颐：卦名。本义指下巴，引申为颐养，保养等义。②口实：口中所含的东西，口粮。

【译文】颐卦象征颐养，守持正道，吉祥。考察万物的颐养之道，可知关键在于靠自己的努力谋食果腹的道理。

【解说】颐卦上艮下震，上与初为阳爻，像嘴之两唇，中皆阴爻，像牙齿。上艮为止是上颚，下震为动是下颚。此卦以口取象，有饮食、有养之象，是吃饭糊口的意思。养有养德、养身、养民、求养之意。养德、养身、养民都要正，求养就是被人所养，则关于进退、出处、取予、辞受为立身志节所关，更要正。故贞吉。自求口实就是靠自己的努力谋取口粮，即出仕得职差，食人俸禄，受人重用。颐是百岁老人得安养，颐养天年。

颐卦震下艮上，震为雷，艮为山

【原文】《彖》曰：颐。“贞吉”，养正^①则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时^②大矣哉。

【注释】①养正：养育之事得其正道。②时：及时，因时制宜。

【译文】《彖传》说：“颐卦象征颐养，守持正道，吉祥”，是指用正道颐养，便可获得吉祥。“考察万物的颐养之道”，指的是观察它们用什么方式养活自己。天地养育万物，圣人培养贤能之士以泽被天下百姓。由此可见适时颐养实在是太重要了。

“圣人养贤以及万民”：圣人培养贤能之士以泽被天下百姓。孔子培养的弟子中最有名的是七十二贤，图为《孔子七十二贤》

【解说】观颐是观养人之道，是观其所养之道是否正，观其所养之人是否正。养贤就是礼贤下仕。古时，贵族有养士之风；观其自养也，上静不动，下才能任意滋生，天地生养万物，但不干预万物生长，万物则各自蓬勃生长，圣人养民也应如此。所以颐卦强调贞、慎、节。

【原文】《象》曰：山下有雷^①，颐。君子以慎言语，节饮食。

【注释】①山下有雷：颐卦，上艮为山同，下震为雷，因而说“山下有雷”。

“山下有雷”即山下有雷在震动

【译文】《象传》说：颐卦的卦象是上艮下震，山下雷声震动，象征颐养万物。君子应当效法这种精神，言语谨慎，节制饮食，以修身养性。

【解说】颐上艮下震，取象为山下有雷，叫做山雷颐。上卦艮为止为节，为慎，颐本为言语、饮食之口象，故曰“慎言语，节饮食”。山静雷动，静动适宜，颐养天年要知节止，因此适宜观不适宜动。颐是以不变应万变。

【原文】初九舍^①尔^②灵龟^③。观我朵颐^④。凶。

《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。

【注释】①舍：丢弃。②尔：你。③灵龟：古人用龟甲占卜，认为龟能预知吉凶，因称“灵龟”。④朵颐：本是鼓动下巴，引申为咀嚼大块肉。

【译文】初九，舍弃你自己的财宝，却观看我鼓着两颊咀嚼食物的样子，有凶险。

《象传》说：“观看我鼓着两颊咀嚼食物的样子”，这样的行为不值得尊重。

【解说】我，于此泛指他人。传说，灵龟不食谷，食气生存，此指舍去自己的谋生之道而羡慕别人口中的食物，初九舍弃自己的灵宝，而窥观他人之宠禄，不符合慎节之义。如此则躁进失机让人笑话，凶险必至。亦不足贵，是轻浮妄动之象。是说初九本来可贵，反因妄动而不足贵。

【原文】六二颠颐。拂^①经^②于丘。颐征凶。

《象》曰：“六二”“征凶”，行^③失类^④也。

【注释】①拂：违反。②经：常，常理。③行：出行。④类：同类。

【译文】六二，自己不谋求养生之道，却违背常道寻求供养。为获得颐养而出征，有凶险。

《象传》说：“为获得颐养而出征，有凶险”，说明这种做法违反了原则。

【解说】拂经的原意为不去自己经营，在这里指违反常道，不求正道。丘，高坡，在这里指高贵富有的人。于丘颐，就是求高贵者收养。六二想要糊口却不自己经营，而是乞食求养于高贵富有之人，非谋生正道，所以凶险。二、五不应，六五亦不是经营者，故前往有凶险。三、四、五都为阴，阴遇阴则窒，阴遇阳方为类，今六二不遇阳，故曰“行失类也”。

【原文】六三拂^①颐。贞^②凶。十年勿用。无攸^③利。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖^④也。

【注释】①拂：违反。②贞：占卜。③攸：所。④悖：违背。

【译文】六三，违反颐养之道，占卜时有凶险，十年之内将无作为，也不会得到任何利益。

《象传》说：“十年之内将无作为”，是由于违反了万物颐养之道导致的恶果。

【解说】拂颐是说口不能食，引申为不能养活自己。十年意为多年。勿用就是不能有所作为。无攸利意为发展下去很不利。六三不当位，承乘皆阴，故“十年不用，无攸利”也。

六三缺乏谋生能力，凶险。

【原文】六四颠颐。吉。虎视眈眈^①。其欲逐逐^②。无咎^③。

《象》曰：“颠颐”之“吉”，上^④施光^⑤也。

【注释】①眈眈：瞪目逼视的样子。②逐逐：无止境的样子。③咎：灾祸。④上：君上。⑤光：通“广”。

【译文】六四，采取最好的颐养方式，吉祥。像老虎目不转睛地紧盯着食物一样，对想要的东西显出贪欲无厌的样子，没有灾咎。

《象传》说：“采用最好的颐养方式，吉祥”，表明身居上位者能够广泛地施舍恩泽。

【解说】四爻居艮，震动为欲，艮止也，寡欲也；虽然如虎之贪欲而能止欲，以此欲转而应初，是以虎贪之欲转而求贤，求贤若渴，所以吉祥。初阳应四，然为二三所隔，难以下施，故须初上施而吉祥。故曰“上施光”。

【原文】六五拂^①经^②。居贞吉。不可涉大川。

《象》曰：“居贞”之“吉”，顺以从上^③也。

【注释】①拂：违。②经：常。③上：在上者。

【译文】六五，违背常道，但守持正道可以获得吉祥，不要去渡过大江巨流。

《象传》说：“守持正道可获吉祥”，是因为顺从依附身居上位者。

【解说】违背常道是因五以柔居刚不当位，居，安也，止也，节也。贞，固守。安居五位，顺上承阳，故贞吉。如果下涉坤地，阴遇阴则窒，因此不可涉大川。上九阳，故六五当投靠顺从上九，六五知节善顺则吉祥。

【原文】上九由^①颐。厉^②吉。利涉大川。

《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。

【注释】①由：顺从。②厉：危险。

【译文】上九，遵循颐养之道，最初会有危险，终获吉祥，有利于渡过大江巨流。

《象传》说：“遵循颐养之道，最初会有危险，终获吉祥”，表明大有吉庆。

【解说】由颐，上九依靠下面众阴供养。上九亢龙之位，会有危险。但上九高居万民之上，害怕自己贪图安逸，故振厉警醒方吉。上九与六三应，因此利涉大川。上九本来已到穷途末路就要引退，但上九下临互卦为坤为安，转危为安。得以颐养天年，所以是大有吉庆。