（乾下艮上）大畜第二十六

大畜卦寓意涵容之德。

【原文】大畜^①利贞。不家食^②。吉。利涉大川。

【注释】①大畜：卦名。卦义：丰厚的积累，畜大德，畜颐养等。②不家食：不在家中进食，亦即出外谋生之意。

【译文】大畜卦象征蓄积，有利于守持正道，到外地谋生，吉祥，有利于渡过大江巨流。

【解说】畜意为容，大畜即大容，是无所不容。大畜是以小积大，要长期积累，故要利贞。

积蓄成了，没有什么可以抵挡才华力量的彰显。所以利涉大川。

大畜卦乾下艮上，乾为天，艮为山

【原文】《彖》曰：大畜，刚健笃实辉光^①，日新^②其德。刚上而尚贤，能止健^③，大正也。“不家食吉”，养贤^④也。“利涉大川”，应乎天也。

【注释】①刚健笃实辉光：大畜卦，上艮为山，体坚厚，下乾为健，所以说“刚健笃实”；三至上互大离，离为日，故而说“辉光”。②日新：一天新于一天。③能止健：此亦以卦象为说。乾表刚健，艮表静止，所以说“能止健”。④养贤：指国家尚贤而能容纳广大的人才。

【译文】《彖传》说：大畜卦上艮下乾，象征刚健笃实的美德，光辉焕发。此种美德日新月异。阳刚者身居上位，崇尚贤能之士，能蓄积刚健的贤者，此为天下正道。“到外地谋生，吉祥”，说明国君供财物养贤才。“有利于渡过大江巨流”，表明行顺天道。

“刚上而尚贤”指的是阳刚者身居上位而崇尚贤能之士。图为明代画家倪端绘制的《聘庞图》

【解说】大畜外艮，谨慎而不躁动，内乾气度恢弘。乾之刚健，力行不倦，艮以静敛之，蓄势待发。刚健，是内在学问才智丰富、生命力充沛；艮止，是外在行为举止谨慎小心，温良恭俭，是充容大气之象。大畜为大器晚成，是修养品德，为国培养栋梁，是意义重大的大正之事。

【原文】《象》曰：天在山中^①，大畜。君子以多识^②前言往行，以畜^③其德。

【注释】①天在山中：大畜卦，下乾为天，上艮为山，因而说“天在山中”。②识：记住。③畜：通“蓄”。

“天在山中”即山中蕴含着天

君子“以畜其德”：君子增进自己的品德修养。图为画家任重所绘制的《苦读图》

【译文】《象传》说：大畜卦的卦象是天蕴含在山中，象征大有蓄积。君子效法这种精神，广泛记取前贤之士的嘉言和善行，以增进自己的道德学问。

【解说】天很大，但被包容在山中，这是多大的包容，君子感到应大量储备蓄藏前贤之士的良言善行，来增进自己的品德修养。

【原文】初九有厉^①。利已^②。

《象》曰：“有厉利已”，不犯灾也。

【注释】①厉：厉害，危害。②已：停止，完结。

【译文】初九，面临危险，暂时停下来才有利。

《象传》说：“面临危险，暂时停下来才有利”，这样便可免除灾祸。

【解说】初九居阳刚乾体，乾健行故欲进往应四，但前有二阳窒碍不得行，因此面临危险。初九力量微弱，应当潜伏，如果不知贞止而进必有灾祸。例如不能拔苗助长。

【原文】九二舆^①说^②③。

《象》曰：“舆说”，中^④无尤^⑤也。

【注释】①舆：车厢。②说：通“脱”。③：古代木制车辆在车箱下面卡住车轴的曲形部件，上联车箱，下接车轴，形状如伏于车轴的兔子，所以通常叫伏兔。④中：中正。⑤尤：过失，怨恨。

图为出土于河北安平县东汉墓中的《君车出行》

【译文】九二，车子上的车轴脱离。

《象传》说：“车子上的车轴脱落”，由于九二的阳爻居于中位，守持正道，因而心中没有怨尤。

【解说】阳至九二，本应大显身手，但前遇阳而窒，又在畜止之时，故有不得行之象。九二居中，坚守正道，中无尤，即内心没有怨尤。

九二是适可而止。

【原文】九三良马逐^①。利艰贞。曰^②闲^③舆^④卫^⑤。利有攸往^⑥。

《象》曰：“利有攸往”，上合志^⑦也。

【注释】①逐：奔驰而去。②曰：每日。③闲：习，学习训练。④舆：驾车。⑤卫：护卫。⑥有攸往：有所往，有所作为。⑦上合志：合上志，符合上天的意志。

【译文】九三，良马驰骋追逐，有利于守持正固；每天训练车战中的防卫术，有利于有所行动。

《象传》说：“有利于有所行动”，是因为人天的意志相合。

【解说】良马指乾的三个刚爻，比喻为贤士，有才干的人。终日辛苦奔走，日日习驾车之术以备不时之需，可见九三十分艰辛。三爻居互兑体，兑为泽，在沼泽中驾车非常艰辛，九三在乾之上，基础雄厚，刚阳健行，虽然辛苦而能往而有利。三遇重阴，阳遇阴则通，因此“上合志也”。九三之功在平日勤于练习。

图为金代画家赵霖所绘制的《昭陵六骏图》（局部）

【原文】六四童牛^①之牿^②。元^③吉。

《象》曰：“六四元吉”，有喜也。

【注释】①童牛：牛犊。②牿：在牛角上所加的一根横木，用以防止牛用牛角伤人。③元：大。

【译文】六四，将横木绑缚在初生牛犊的牛角上，大吉。

《象传》说：六四“大吉”，指的是将会有喜事。

【解说】小牛躁猛好动，将横木绑缚在其角上，以防伤人。六四应初九，初九为童牛。这是说止于初萌的阶段，在还没有露头角时就畜止最有效。元吉就是一开始就吉祥，六四得位，当止则止，又居兑体，兑为悦，即有喜也。没有规矩不成方圆。六四该止而止，将来必成大器。

【原文】六五豕^①之牙。

《象》曰：“六五”之“吉”，有庆也。

【注释】①豕：阉割过的公猪。

【译文】六五，被阉割过的猪的牙齿，很吉祥。

《象传》说：六五的吉祥，说明将有吉庆之事。

【解说】豕喻指奸佞之人。六四、六五两个柔爻夹在九三、上九两个刚爻中间，像是牙齿。猪牙能断物，凶猛之极。但在大畜里居艮止之体，故不动。猪牙畜止不动，所以吉祥。就像用栏舍圈住奸佞小人则九二贤人可进用，因此吉庆。商周时，野猪初受人畜，其性还未驯服，有庆杀猪庆祝。牙之庆，就是打牙祭。

【原文】上九何天之衢^①。亨^②。

《象》曰：“何天之衢”，道大行也。

【注释】①衢：四通八达的大路。②亨：通顺。

【译文】上九，像天空一样四通八达的大道，亨通。

《象传》说：“像天空一样四通八达的大道”，表明天道大行于天下。

【解说】上九阳刚在上不为所畜，大行其道，通达无碍，故曰“何天之衢”，大畜至此积蓄已成，已成大器，因此可以大行其道。