（震下坤上）复第二十四

复卦寓意周而复始，循环再生。

【原文】复^①亨。出入无疾^②。朋^③来无咎。反复其道^④。七日来复^⑤。利有攸^⑥往。

【注释】①复：卦名。卦义：一阳来复，复归、归本，复返等。②疾：病。③朋：朋友。④反复其道：一年配十二月卦，天道反复运行。⑤七日来复：剥卦初位为“甲日”，至上位为“己日”，覆成复卦初九是“庚日”，总共“七日”，庚日为刚日，因此说“七日来复”。⑥攸：所。

【译文】复卦象征复返，亨通。外出、居家皆无疾患，朋友前来也没有灾患。天道运行遵循一定的规律，七日为一个周期。有利于有所行动。

【解说】复一阳生于五阴之下，阳气潜藏，但生机萌发，后势良好，因此亨通。复是震雷潜藏于地下，有万物死而复生之义。阳气始动于凝阴，阴盛将尽而阳将生。剥至极上阳就要复返，一元复始，万象更新。

复卦震上坤下，震为雷，坤为地

【原文】《彖》曰：复“亨”^①，刚反^②，动而以顺行。是以“出入无疾。朋来无咎。反复其道。七日来复”，天行^③也。“利有攸往”，刚长^④也。复其见天地之心^⑤乎。

【注释】①亨：通达。②反，通“返”。③天行：天道。④长：增长。⑤心：中心，最重要的地方。

【译文】《彖传》说：“复返，亨通”，这是因为阳刚反归。阳刚之气顺从自然之理从下往上活动，所以“外出、居家皆无疾患，朋友前来也没有灾患”。“天道运行遵循一定的规律，七日为一个周期”，这是天道的运行法则。“有利于有所行动”，是由于阳刚之道逐渐增强。复卦中体现出天地生生不息的运行规律。

【解说】复卦由剥卦而来。为上九刚爻下返初六位置而得，即刚反，复卦下震为动，上坤为顺，即动而以顺行，这时阳气萌发，利于行动。在消息盈虚渐次变化的轨道上，刚爻从一位复卦，依次经过六个消息卦，又回到一位复卦，一个轮回共七个次序，一个位次一日，这样周而复始的循环，称为反复其道，七日来复。这七个阶段的卦分别是：阳于初爻的复，二爻的师，三爻的谦，四爻的豫，五爻的比，六爻的剥，再回到初爻的复，有如一周有七天。复是野火烧不尽，春风吹又生，是生生不息的天道。

【原文】《象》曰：雷在地中^①，复。先王以至日^②闭关^③，商旅不行，后^④不省^⑤方^⑥。

【注释】①雷在地中：复卦上，下震为雷，上坤为地，因而说“雷在地中”。②至日：冬至之日。③关：关卡。④后：君王。⑤省：视察。⑥方：邦国，泛指天下各地。

“雷在地中”即雷藏在大地之中

【译文】《象传》说：复卦的卦象是震雷藏在大地中，象征复归。上古的贤明君王应当效法这种精神，在冬至当天封锁关卡，禁止商贾旅客通行，君王也不到天下各地巡视。

【解说】震雷在地下潜伏，表明阳气潜伏，但到冬至，太阳开始从回归线回归，也就是一阳来复，复卦也就是冬至，这一天黑夜最长，白日最短。再往后，白日逐渐变长，黑夜逐渐变短。至日一为冬至，一为夏至，一潜，一伏，因此古时这两天均公休，安静休养生息，不利于行动。

【原文】初九不远复^①。无祗^②悔。元^③吉。

《象》曰：“不远”之“复”，以修^④身也。

【注释】①复：返回。②祗：大。③元：大。④修：修养。

【译文】初九，没走多远就要返回，不会有大的悔恨，十分吉祥。

《象传》说：“没走多远就要返回”，这是修身养性的方法。

【解说】初爻知过速改，即失而迅速复得，才不至于悔恨。元者善之长，初阳元气再生，故吉。阳微适宜修养以待，不宜远行躁动。

【原文】六二休^①复。吉。

《象》曰：“休复”之“吉”，以下^②仁也。

【注释】①休：休息。②下：作动词，让。

【译文】六二，休息以待复归，吉祥。

《象传》说“休息以待复归，吉祥”，是因为让贤于有德君子。

【解说】休复意为休息以待来复，这言初元纯阳之气与六二纯阴之气相济助、相提携以成长。初九之元吉是复归于元，此爻为休养生息以恢复。六二本乘刚于初九，但初九力量弱，没有逼迫六二，再加上六二中正，对下面的初九非常仁义，虚位以待，所以有休复之吉。

“不远复”即没走多远就要返回。图为任预所作的象征迷途知返的《悬崖勒马》

【原文】六三频^①复。厉^②。无咎。

《象》曰：“频复”之“厉”，义“无咎”也。

【注释】①频：频繁。②厉：严重，危险。

【译文】六三，频繁复归，有危险，但是没有灾祸。

《象传》说：“频繁复归，有危险”，从改过之意来看没有灾祸。

【解说】频复是频繁躁动，又频繁休息；频繁犯错，又频繁改过。六三以柔居刚位失位，上承下乘皆阴，无应与，无朋友，无依靠，因此频繁复归而有危险。但知其危险而复归息养，则无灾祸。小错不断，大错不犯，总比死不改错好。所以《小象》说“义无咎”。

【原文】六四中行^①独复。

《象》曰：“中行独复”，以从道^②也。

【注释】①中行：中道，中途。②道：道义。

【译文】六四，与众人一起出行，走到中途独自返回。

《象传》说：“与众人一同出行，走到中途独自返回”，表明遵从正道。

【解说】六四居众阴爻之中，独与初应，故曰“中行独复”。孑然一身，特立独行。六四在众阴之中尚能知复，可见其主观上是好的，但从客观上来看，所应的初爻阳弱给予的支援不够，不能成大器。

此爻不愿苟合众阴，为道是从，身孤道不孤。在坤中不从坤而从阳，是出污泥而不染，居乱而不为所污，是随俗而不附和。从道远应，德不孤，必有芳邻相助。

【原文】六五：敦复。无悔。

《象》曰：“敦复无悔”，中^①以自考^②也。

【注释】①中：正。②自考：自我成就。

【译文】六五，敦厚诚实地返回，没有悔恨。

《象传》说：“敦厚诚实地返回”，表明以居中持正的态度自察。

【解说】敦是质朴敦厚之貌，是积厚之象。六五敦复是历尽沧桑，扪心自问，无怨无悔，是返归本性。

【原文】上六迷^①复。凶。有灾眚^②。用行师^③。终有大败。以其国君凶。至于十年不克^④征。

《象》曰：“迷复”之“凶”，反^⑤君道也。

【注释】①迷：迷失道路。②眚：过错，祸殃。③行师：出兵作战。④克：能。⑤反：违反。

【译文】上六，迷路之后返回，凶险，有灾祸。出兵作战，最终将会战败，祸及国君，导致长达十年无法出兵征战。

《象传》说：“迷路之后返回，凶险”，是由于国君违背了君王之道。

【解说】上坤为荒，为乱，故为灾祸。灾是天灾，是外来之祸。眚是自作孽，是内生之祸，灾祸是内忧外患皆至，动辄得咎。坤为众，故为师。坤为至阴为死丧，又复本是休息之卦，因此出兵作战，最终会战败。坤为国，震为诸侯为王，故曰“国君”。不克征者，是说不能兴起，不能战胜。其他爻皆可承阳，只有上六无路不能，反君道，即上六不承阳，强与阳争则是叛君命，而殃及国君，故曰“以其国君凶”。十是终数，是说迷的状况不改变，灾祸也不会改变。

上六鬼迷心窍，妄为行师，必然失败，想要回头已回不去了，导致十年都无法兴起。老子曾说：夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。《系辞》说：复，德之本也。