（巽下艮上）蛊第十八

蛊卦意味着抵制各种乱人心智的蛊惑。

【原文】蛊^①元^②亨^③。利涉大川。先甲三日。后甲三日④。

【注释】①蛊：卦名。卦义：坏物之虫，败坏，腐朽，诱惑，蛊惑等。②元：大。③亨：通“享”，祭祀。④“先甲”二句：一卦六爻、一爻当一日，以十天干记日，初位为甲，上位是己，一卦“终则有始”，至上己位返回初位，是庚日，“先甲三日，后甲三日”或巽卦九五“先庚三日，后庚三日”均指“丁日”、“癸日”而言。

蛊卦下巽上艮，巽为风，艮为山

【译文】蛊卦，亨通顺利，有利于渡过大江巨流。时间在甲日的三天前和三天后，即辛日和丁日。

【解说】蛊卦旨在破旧立新，冲破阻滞，中兴基业，所以利涉大川。“先甲三日，后甲三日”的说法涉及古代历法，十分复杂，大意是有始有终，再具体是指没有断送而能传承父业。

“巽而止，蛊”即下巽上艮，风遇山而止，象征整治腐败之意。图为历史上发动变法、整治腐败的代表人物之一商鞅

【原文】《彖》曰：蛊。刚上而柔下。巽而止①，蛊。蛊“元②亨^③”而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有④始，天行也。

【注释】①巽而止：蛊卦，下巽为风、为入，上艮为山、为止，故而说“巽而止”。②元：大。③亨：善，美。④有：通 “又”。

【译文】《彖传》说：蛊卦的卦象为阳刚位居阴柔之上，下巽上艮，风遇山而止，象征整治腐败之意。卦辞中的“亨通顺利”，表明天下得以大治。“有利于渡过大江巨流”，表明努力前往便可大有作为。“时间在甲日的三天前和三天后，即辛日和丁日”，表明前事之终即为后事之始，此即天道运行之规律。

【解说】泰卦阴阳平衡，但事物在不断的发展变化，习惯了太平，安逸的时间久了，就会变得懒惰，蛊由此产生。蛊卦上卦是艮止，下卦是巽风，所谓巽而止，就是风遇山而止，象征扫除腐败，因此能元亨而天下治。这个利涉大川，表明不断向前便可有大作为。

【原文】《象》曰：山下有风^①，蛊。君子以振民育德。

【注释】①山下有风：蛊卦，上艮为山，下巽为风，是以说“山下有风”。

【译文】《象传》说：蛊卦下巽上艮，风往山上吹，象征整治腐败。君子观此卦象，应当效法此精神，教育民众，培育美德。

【解说】蛊卦上艮为山，下巽为风，叫做山风蛊，是山下有风之象。山风吹来，断枝腐叶纷纷落地，风气焕然一新。君子受到启示，因此教育民众，培育美德，鼓舞人心。此卦是讲由于安逸日久，积弊丛生，需要政治腐败，变法维新，才能振奋人心，重新焕发活力。

“山下有风”即山的下面在刮风

【原文】初六干^①父之蛊^②。有子。考^③无咎。厉^④终吉。

《象》曰：“干父之蛊”，意承^⑤“考”^⑥也。

【注释】①干：矫正。②蛊：毒虫，败坏之事。③考：成就，有成德的意思。④厉：危险。⑤承：继承。⑥考：死去的父亲，有时也可以指在世的父辈。

【译文】初六，拯救父辈败坏的事业，有能够振兴家业的儿子，不会有灾祸，虽会遭遇艰难危险，但最终会获得吉祥。

《象传》说：“拯救父辈败坏的事业”，表明儿子志在继承父辈的事业。

【解说】蛊卦是由泰卦演变而来，泰卦下卦为乾，乾为父。初九爻刚上之后，乾不再表示父亲已死去。干父之蛊就是矫正父亲留下的弊端。“承考”就是继承父业。不改革就会失去父业，所以虽改变了父亲过去的作为，但能延续父业，终归吉祥。初六以阴居柔在蛊初爻，是“蛊”刚开始，能正蛊，但阴柔力弱，因此“厉”。充满艰难危险。

【原文】九二干母之蛊。不可贞^①。

《象》曰：“干母之蛊”，得中^②道也。

【注释】①贞：正。②中：中正。

【译文】九二，纠正母辈的过失，不可过分持守。

《象传》说：“纠正母辈的过失”，应当采取中庸的方法。

【解说】泰卦上卦为坤，坤为母。上六爻柔下后，坤不再表示母亡。九二能以阳刚之气，努力兴利除弊，因此有得中道之象。不可贞是不可固守坚持的意思，九二以阳居阴位，虽得中，但不正。外卦成艮，艮为止，也有不可贞之象。

蛊为积久生败，过分坚守，就会蛊坏，因此九二不可贞。

【原文】九三干父之蛊。小^①有悔^②。无大咎。

《象》曰：“干父之蛊”，终“无咎”也。

【注释】①小：稍稍。②悔：懊悔，悲痛。

【译文】九三，拯救父辈败坏的事业，会稍有悔恨，但并无大灾祸。

《象传》说：“拯救父辈败坏的事业”，最终没有什么灾祸。

【解说】九三以阳居阳，且不中，过于刚强，导致矫枉过正，因此会稍有悔恨，但大方向是正确的，最终没有什么灾祸。蛊卦九三居巽体，巽下断，是本弱之象。九三自己很强，但根基不稳，不可过于刚强，前临重阴，利于前行，因此最终无灾祸。

【原文】六四裕^①父之蛊。往^②见吝^③。

《象》曰：“裕父之蛊”，往未得^④也。

【注释】①裕：宽容。②往：前往，以后。③吝：艰难，麻烦。④得：收获。

【译文】六四，宽容父辈败坏事业的过失，继续下去必定会出现令人遗憾之事。

《象传》说：“宽容父辈败坏事业的过失”，表明任其继续下去的做法并不恰当。

【解说】六四以阴居阴，过于柔弱，又居艮止之体，更为懦弱懈怠，自身就是蛊象，怎样再去治蛊。六四前遇六五阴，得敌，阴遇阴则窒，因此“往见吝”。六四失之以宽。这时只有如九三矫枉过正才有救。

【原文】六五干父之蛊。用^①誉^②。

《象》曰：“干父之蛊用誉”，承以德也。

【注释】①用：有。②誉：荣誉。

【译文】六五，拯救父辈败坏的事业，用的是自己良好的声誉。

《象传》说：“拯救父辈败坏的事业，用的是自己良好的声誉”，表明用美德振兴父辈的事业。

【解说】六五以阴居中，是干蛊之才，又因阴柔具有承顺之德，所以不但能解决蛊乱，又能使父君不失名誉。

若六五爻变，就变上艮为巽，为誉，为逊，为权变，消弭于无形。因此治蛊有益术。蛊是风不动，变为巽风而动，是蛊象消散，其乱可治，治病可愈。

【原文】上九不事^①王侯。高尚其事^②。

《象》曰：“不事王侯”，志可则^③也。

【注释】①事：做事，服务。②事：事业，志向，追求。③则：准则，这里作动词用，效法，以某某为准则。

【译文】上九，不效力于王侯，崇尚自己的追求。

《象传》说：“不效力于王侯”，表明这种志向值得效法。

【解说】上九已走到尽头，行将退隐，位在六五之上，不效力于王侯，自命清高，其志愿可作为榜样。

“不事王侯。高尚其事”即不效力于王侯，崇尚自己的追求。图为刘贯道绘制的描绘庄子梦蝶的《梦蝶图》

上九蛊惑已经深到无药可救，既然不能匡扶现世，又不愿同流合污，只能洁身自好，于是就出现了隐士。