（震下兑上）随第十七

随卦寓意随同，要随时变化。

【原文】随^①元^②亨^③利贞。无咎。

【注释】①随：卦名。卦义：随时，随从，追随，随和等。②元：大。③亨：亨通顺利。

【译文】随卦象征随从，极为亨通顺利，有利于占问，无灾祸。

【解说】随卦震下兑上，震为雷，兑为泽，因此称为泽雷随，卦义大致是相机而动、随遇而安，是一种机敏而又超然的态度。

相机而动、随遇而安，需要机敏、自信，如关羽单刀赴会。图为《关羽单刀赴会》

【原文】《彖》：随。刚来而下柔^①，动而说^②，随。大“亨贞无咎”，而天下随时，随时之义大矣哉^③。

【注释】①刚来而下柔：此以随卦的卦象为说。随卦下震上兑，震是阳卦，为刚；兑是阴卦，为柔，因此“刚来而下柔”。震卦、兑卦都是阳爻在阴爻下，也是“刚来而下柔”。②动而说：此接上句而言。震表动，兑表说（通“悦”），“动而悦”。若喻人事，则君主有所作为则万民欢悦。③“大贞亨”以下三句，今本《周易》传抄文字有误。从唐代陆德明《经典释文》可知，这几句应是“大亨利贞，无咎，而天下随之，随之时，义大矣哉。”亨，通也；贞，正也。随之时，就是追随得时。下面译文按校正后文字译，与原文有异。

【译文】《彖传》说：随卦的卦象是阳刚居于阴柔之下，有所行动而令人愉悦，这便是随卦之随从的意义。大为亨通，通达中正，没有任何灾祸，因而天下的人、事、物都选择合适的时机而动，顺时而动的意义真是太重要了！

【解说】随卦是由消息卦否卦的上九与初六位置互换演变而来，上九刚爻来下柔位置，打破了否塞不通的状况，阴阳互通有无，得以充分交流。随，不拘泥于成见，从容不迫，能顺应形势变化，趋吉避凶，所以具有元亨利贞四种美德。世界万物都在变，能适应形势的变化真是太重要了。

【原文】《象》曰：泽中有雷^①，随。君子以向^②晦^③入宴息^④。

【注释】①泽中有雷：随卦，上兑为泽，下震为雷，因而说“泽中有雷”。②向：方向。③晦：阴暗，日落。④宴息：休息。

【译文】《象传》说：从随卦的卦象上来看，下震雷潜伏在上兑泽中，象征随从。君子应当效法此德，顺时而动，日落而息。

【解说】随卦上兑为泽，下震为雷，叫做泽雷随。古人认为，冬季时雷藏在大泽中，到阳气复苏时，就从大泽中出来，这时阴阳相击，就雷声大作，这是雷的随时之象。君子见此效法，顺时而动，日出而作，日落而息。

“君子以向晦入宴息”：君子应当效法此德，顺时而动，日落而息。图为《日落而息》图

“泽中有雷”即雷在大泽之中

【原文】初九官^①有渝^②。贞吉。出门交^③有功。

《象》曰：“官有渝”，从正“吉”也。“出门交有功”，不失也。

【注释】①官：官吏。②渝：变化。③交：相互交往。

【译文】初九，官吏改变主意，占卜可获吉祥。外出与人交往可获成功。

《象传》说：“官吏改变主意”，由于顺从正道，因而获得吉祥。“外出与人交往可获成功”，说明不失正道。

【解说】初九在震卦里，震为诸侯，因此称“官”，渝，在这里特指官的应变就是权变，初九是从否卦上九换位而来，就像出门交往，它的下来顺从正道，也使得否卦不通的状况为之改变，因此为有功。

官场有自己的游戏规则，在其位，谋其政，就要懂得并按照官场的规则去做，只要出于公心且功效好，就会获得吉祥。古人对官场的态度相当通达。

【原文】六二系^①小子^②。失丈夫^③。

《象》曰：“系小子”，弗^④兼与^⑤也。

【注释】①系：拴，缚。②小子：未成年的青年人。③丈夫：成年人。④弗：不。⑤与：有。

【译文】六二，用绳子缚住了未成年的男孩，却让成年男子跑掉了。

《象传》说：“用绳子缚住了未成年的男孩，却让成年男子跑掉了”，表明两者不可兼得。

【解说】六二位通常从家庭说事，六二本与九五正应，但初九来到近旁，初九是随卦的主爻、动爻，六二无法兼顾九五的丈夫和初九的孩子，于是牺牲丈夫，专心照顾孩子，这是六二根据情况变化做出的选择，随中有舍，虽有些无奈，但也只能如此，是果断明智之举。

【原文】六三系丈夫。失小子。随^①有^②求得。利居贞。

《象》曰：“系丈夫”，志舍下^③也。

【注释】①随：追逐。②有：以。③下：地位低下的人，即小子，年轻人。

【译文】六三，用绳子缚住了成年男子，却让未成年的男孩跑掉了。随从别人并有所求，必有所得。有利于占卜关于居处方面的事。

《象传》说：“用绳子缚住了成年男子，却让未成年的男孩跑掉了”，表明已决意舍弃价值小的。

【解说】六三与九四接壤，六三柔顺在下，九四阳刚在上，虽不正应，但是亲比，六三随从九四有所求，也有所得。但六三、九四位置均不正，应安守正道才能吉祥。柔爻这时隔着六二已无法照顾初九，就舍弃了。

六三与六二舍弃的不同，六二是两者不可兼得，而六三的选择只有一个，均是随环境变化而改变。

【原文】九四随有获。贞凶。有孚^①在道以明^②。何咎。

《象》曰：“随有获”，其义“凶”也。“有孚在道”，“明”功也。

【注释】①孚：诚信。②明：明察，察明白。

【译文】九四，随从别人而有所收获，占卜时得到凶兆。以诚待人，坚守正道，明察事理，不会有灾祸。

《象传》说：“随从别人而有所收获”，本身便有凶险之义。“以诚待人，坚守正道”，表明这是明察事理产生的功效。

【解说】六二与九五为正应，为夫妻，但在中间有九四相隔，九四拦之不义，如果不改变挡道的状况，还会获罪于九五，有凶险。六二也难，与初九为邻，有九四挡道，初九也是九四的应位，初九比邻不忘正义，九四挡其道不忘信义，使九五、六二婚配，有功。居可疑之地而有功，谁能责备呢？九四在互艮里，艮为止，不知通变、随时变化，会有凶险。但九四能以诚待人，及安守正道，又化险为夷，逢凶化吉。

【原文】九五孚^①于嘉^②。吉。

《象》曰：“孚于嘉吉”，位^③正中也。

【注释】①孚：诚信。②嘉：善。③位：立于。

【译文】九五，在友善的基础之上施于诚信，吉祥。

《象传》说：“在友善的基础之上施于诚信，吉祥”，是由于九五阳爻位居中位，表明行中正之道。

【解说】九五刚中而尊，与六二阴阳正应，位于兑中为悦，位于互巽为利，位于随卦上下能从，受到所有爻的信托，各种美好的事物都具备了，真是“嘉之会也”，因此说：孚于嘉。

【原文】上六拘系^①之。乃^②从^③维^④之。王用亨^⑤于西山。

《象》曰：“拘系之”，“上”穷^⑥也。

【注释】①拘系：拘禁。②乃：又。③从：通“纵”，放纵，释放。④维：通“趋”，奔走，急走。⑤亨，同“享”，享祀。⑥穷：穷尽。

【译文】上六，先被拘禁，后被释放。君王获释后设祭西山，以兴讨逆之师。

《象传》说：“先被拘禁”，表明位居高位，却已穷途末路了。

【解说】此爻中有典故，通常认为是说周文王遭商纣王拘禁，周文王随机应变，让人买通了纣王上下，后被释放，回到故地岐山。

此爻取象繁复，中有互巽，上卦兑为反巽（与巽倒置）巽为绳，正反巽表示捆绑拘禁。中有互艮为山，上卦兑为西方，因此称为西山。初爻至四爻由含有正反震，震代表祭祀的东西，王用亨是指祭祀。上六处卦之极，乘刚无应，故“上穷”。

“用享”即祭祀。图为南宋马和之绘制的《清庙之什图》（之一），描绘了周王祭祀的情形