（坤下震上）豫第十六

豫卦意味着悦乐安适，只有事先做好预备工作，才能悦乐安适。

【原文】豫①利建侯②行师③。

【注释】①豫：卦名。卦义：怠。愉悦，享乐，安逸，欢乐，舒畅等。②建侯：封建诸侯。③行师：动用军队。

【译文】豫卦象征悦乐安适，有利于封建诸侯，出兵作战。

【解说】“有大能谦必豫”，富有而且能谦和就一定愉悦，所以大有卦与谦卦之后就是豫卦。

豫与谦为正覆卦，豫卦震在坤上，叫做雷出地。震为雷为行，为诸侯，坤为地为众，因此豫卦表现为利于分封诸侯。

豫卦下坤上震，坤为地，震为雷

“豫利建侯行师”即豫卦象征悦乐安适，有利于封建诸侯，出兵作战。图为《周勃出征图》

【原文】《彖》曰：豫。刚应而志行，顺以动^①，豫。豫顺以动，故天地如之^②，而况“建侯行师”乎。天地以顺动，故日月不过^④，而四时不忒^④。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义^⑤大矣哉。

【注释】①顺以动：豫卦上震“动”，下坤“顺”。坤表顺从，震表行动，所以说是“顺以动”。②如之：如同什么一样。③过：过失，差错。④忒：差错。⑤时：得其时。时义，掌握时间的意义。

【译文】《彖传》说：豫卦的卦象是一阳爻和五阴爻相应，因而能够推行意愿，顺时而动，所以悦乐安适。豫卦顺时而动，天地的运行规律尚且遵从这一规律，何况是“封建诸侯，出兵作战”这样的大事呢？天地依照规律循时运转，因而日月的周转从来不会出现差错，四季循环不会出现错乱。圣人能够顺时而行，因而赏罚分明，百姓对其心悦诚服。豫卦中包含的“得其时”的意义何其宏大啊！

【解说】豫卦坤在下，是顺；震在上，是动，是顺时而动，天地的顺动表现为日月运行，四时顺序不会出现错乱。豫卦由消息卦复卦的初九与六四换位而来，初九上升至四位构成上卦震的下爻，古代人认为帝圣出于震。复初之一阳即为圣人，阳长上升为顺动。九四构成互坎中间刚爻，古代人认为坎水平，为法。施法之谓罚。刑罚兼于坤柔，刚柔得体，因此刑罚清。刚爻为清阳，九四刚爻乘坤，坤为众顺，因此民服。动不顺则乱而生凶，天地圣人均以顺动而成其事功。这就是豫之时义，真是伟大。

“圣人以顺动，则刑罚清而民服”：赏罚分明，百姓对其心悦诚服。汉成帝宠信佞臣张禹。朱云请求斩张禹。成帝命人将朱云拖出斩首。朱云抱着殿槛据理以争，殿槛折断。汉成帝逐渐醒悟，赦朱云罪，还命人将殿槛折断处保留以表彰朱云的耿直。图为宋人所绘的《折槛图》

【原文】《象》曰：雷出地奋^①，豫。先王以作乐^②崇^③德，殷^④荐^⑤之上帝，以配^⑥祖考^⑦。

【注释】①雷出地奋：豫卦，上震为雷，下坤为地，因而说“雷出地奋”。奋，震动。②乐：乐曲。③崇：尊崇。④殷：盛大。⑤荐：享祭。⑥配：配祀，一并祭祀。⑦祖考：这里泛指已逝的祖先。考：死去的父辈。

【译文】《象传》说：豫卦的上震为雷，下坤为地，雷鸣地震，象征悦乐安适。古代的圣王们效法制作了乐曲以推崇功德，并举行了隆重的庆典，将音乐进献给天帝，同时还用来祭祀祖先的神灵，请他们一同欣赏。

【解说】豫卦上震为雷，下坤为地，震在坤上，称做雷地豫。雷、地都以震为象。雷出地则大地振奋。先王指夏、商、周时期的王，王者功成作乐，震声为乐，震义为起，故称作乐。以宏大振奋的乐曲进献给天帝和祖先。祖考用如先祖，震为长兄可代父，复初之阳为祖。这种祭祀、祭奠是为报本，出于人的本性，即是顺性而动。

“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”：古代的圣王们效法制作了乐曲以推崇功德，并举行了隆重的庆典，将音乐进献给天帝，同时还用来祭祀祖先的神灵，请他们一同欣赏。图为编钟，是周代祭祀、朝聘、宴享、歌伎主要和声乐器

“雷出地奋”即雷出地而震动

【原文】初六鸣^①豫^②。凶。

《象》曰：“初六鸣豫”，志穷^③“凶”也。

【注释】①鸣：叫，自鸣得意。②豫：享乐。③穷：尽，终结。

【译文】初六，得意忘形，有凶险。

《象传》说：初六“得意忘形”，是自鸣得意，胸无大志的表现，结果凶险。

【解说】初六与九四正应、共鸣，但位在初爻就沉溺于喜乐，可见胸无大志（志穷凶也）。

“鸣豫。凶”即得意忘形，有凶险。如夏桀。图为夏桀像

【原文】六二介^①于^②石。不终日^③。贞^④吉。

《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。

【注释】①介：坚。②于：如。③终日：一天结束之时。④贞：占卜。

【译文】六二，正直的品德像磐石一样坚定不移，一天尚未结束，便领悟了悦乐安适的真谛，能守正必能获得吉祥。

《象传》说：“一天尚未结束，便领悟了悦乐安适的真谛，能守正必能获得吉祥”，这是由于坚持行为中正，不为俗乐所扰，因而能够获得吉祥。

【解说】全卦中只有六二和九四没有关系，不为喜乐所动，独立坚守，以静观动，默默耕耘，有忧患意识，不为俗乐所扰，心中有主见，有先见之明，早已知道了前因后果。

【原文】六三盱^①豫^②悔。迟有^③悔。

《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。

【注释】①盱：张目仰视。此以六三的爻象为说。六三是阴爻，居于阳位，位不正，上面的九四是全卦六爻中唯一阳爻，六三对九四处于仰视地位，所以称“盱”。这里又喻指行为不正的小人对上司的奉承谄谀。②豫：欢娱。③有：通“又”。

【译文】六三，用媚上求欢的手段取悦上司，将会导致悔恨。如果执迷不悟，不及时悔悟，悔恨会更严重。

“盱豫悔”：用媚上求欢的手段取悦上司，将会导致悔恨。妲己对商纣王媚上求欢，导致朝廷昏暗。武王伐纣，纣战败自焚而死，妲己被武王处死。图为《封神演义》连环画之《妲己乱朝》

《象传》说：“用媚上求欢的手段取悦上司，将会导致悔恨”，是因为六三爻所处的位置不正。

【解说】六三以柔居刚位，是为不当，三位是在上下交界、需要不断进取之处，而六三只知道附和九四作乐，得意忘形，没有实际行动，这样将会导致悔恨。

【原文】九四由^①豫^②。大有得。勿疑。朋^③盍^④簪^⑤。

《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。

【注释】①由：由来，指由自身而来。②豫：欢娱。③朋：朋友。④盍：通“合”，会合。⑤簪：古人固定发髻的头饰，又称为笄。盍簪即头挨头，也就是聚会。

【译文】九四，人们由于他而得到安乐喜悦，大有所得。诚信不疑，朋友们才会聚集在其周围。

《象传》说：“人们由于得到安乐喜悦，大有所得”，说明可以施行九四爻的阳刚之志。

簪即古代固定发髻的头饰。图为古代簪子

【解说】九四从复卦初九而来成豫，因此称为由豫，除六二以外，其他阴爻争相附和于它，能大行其志，不管各阴爻处于何种目的亲附自己，都把它们团结在一起，就像簪子把头发拢起来一样。九四心胸开阔，有号召力，能与朋友们皆大欢喜。

【原文】六五贞疾^①。恒^②不死。

《象》曰：“六五”，“贞疾”，乘^③刚也。“恒不死”，中^④未亡也。

【注释】①贞疾：卜问有关疾病之事。②恒：常，长久。③乘：登上、驾凌。④中：中正。

【译文】六五，国家的弊病很多，但还不至于灭亡，能够长时间坚持下去。

《象传》说：六五“国家的弊病很多”，是由于阴柔凌驾在阳刚之上。“能坚持长久不灭亡”，表明其位置居中，只要保持宁正，就能够长久坚持下去，不会灭亡。

“贞疾。恒不死”，即国家有很多弊病，但还不至于灭亡，能够长时间坚持下去。这是由于君王能够听取别人的意见，励精图治。周宣王沉湎女色，难以按时上朝理政。王后姜氏为规劝周宣王，一大早在长巷跪请周宣王惩罚她，说君王怠于政事完全是自己失德。周宣王很惭愧，说这完全是自己的过失。从此，周宣王勤于政事，周朝中兴。图为《帝鉴图说》之《感谏勤政》

【解说】九四是唯一的刚爻，六五在其之上，有乘刚之难，又在互坎里，坎为险阻为疾，所以弊病很多，但在中正之位，又在震卦当中，震为复出、返生，所以能坚持长久不灭亡。六五位居至尊之位，身患重疾，且在豫卦里，这就是乐极生悲。

【原文】上六冥^①豫^②。成^③有渝^④。无咎^⑤。

《象》曰：“冥豫”在“上”，何可长也。

【注释】①冥：黑暗。②豫：欢娱，享乐。③成：实现。④渝：变化，改变。⑤咎：灾祸。

【译文】上六，已经处在昏天暗地的局面中，仍沉溺于寻欢作乐中，能及时觉悟，便能避免灾祸。

《象传》说：“已经处在昏天暗地的局面中，仍沉溺于寻欢作乐中”，身处上位，不察下情，这种快乐无法长久。

【解说】上六已到了穷极之处，仍然醉生梦死，已经离死不远了。若能及时醒悟，便能避开灾祸。谦卦多吉，豫卦多悔，可见生于忧患，死于安乐。