（艮下坤上）谦第十五

谦卦意味着为人处世要谦恭。

【原文】谦^①亨^②。君子有终^③。

【注释】①谦：卦名。卦义：谦虚，谦逊，谦恭，谦卑等。②亨：亨通顺利。③终：善终之终，好结果。

【译文】谦卦象征谦逊。有谦逊之德的君子诸事亨通顺利，并且能行谦至终。

【解说】大有之后，因为物不可满盈，必须谦逊。谦卦由消息卦剥卦变来，是唯一阳爻从上九下降到九三，符合天道下济的规则，可以为君子，下艮为山为止为终，因此君子有终。是指君子做事善始善终，最终会获得好结果。剥卦的上九爻与六三爻位置互换而成谦，阴阳得以交流，因此谦亨通。

【原文】《彖》曰：谦^①“亨^②”。天道^③下济而光明，地道^④卑而上行，天道亏^⑤盈而益谦，地道变^⑥盈而流谦，鬼神害^⑦盈而福谦，人道恶^⑧盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾^⑨，“君子”之“终”也。

【注释】①谦：谦逊，这也是对谦卦卦名的解释。②亨：通达。③天道：上天的阳气。④地道：地面的阴气。⑤亏：损。⑥变：改变。⑦害：加害。⑧恶：讨厌，憎恨。⑨逾：超越。

“谦尊而光，卑而不可踰，‘君子’之‘终’也”：谦逊者位居高位时不傲慢，使自身的美德发扬光大，地位卑贱时不自卑，依旧受人仰慕。这和范仲淹《岳阳楼记》中“不以物喜，不以己悲”思想一脉相承。图为明代董其昌据范仲淹文书写的《岳阳楼记》书法

【译文】《彖传》说：有谦逊之德，诸事亨通顺利。上天普照万物，让世界充满光明，大地顺应天道，滋养万物。天道是使满盈亏损，谦虚增益；地道是改变满盈，使之变得谦虚；鬼神之道是加害自满者，使谦虚者受益；人们憎恶满盈，推崇谦虚。谦逊者位居高位时不傲慢，使自身的美德发扬光大，地位卑贱时不自卑，依旧受人仰慕。能够自始至终保持这种美德的，只有君子。

【解说】天道地道，一上一下，天地万物得以化生，天道地道，有亏有盈，事物才能有始有终，周而复始。天地之道是损害有余不计不足，所以鬼神都会祸害盈满之家，而赐福谦卑之家。人心也是喜欢谦逊的人，讨厌骄傲自满的人。谦逊的人在高位时不傲慢，使自身的美德发扬光大。地位卑贱时不自卑，依然受到人们的尊敬。君子当以谦为最终归宿。

“地中有山”，即高山低藏于大地之下

【原文】《象》曰：地中有山^①，谦。君子以裒^②多益寡，称^③物平施^④。

【注释】①地中有山：谦卦，上坤为地，下艮为山，因而说“地中有山”。②裒：减少。③称：权衡，比较。④施：给予。

【译文】《象传》说：谦卦的卦象是上坤下艮，高山低藏在大地之下，象征谦逊。君子应当效法此德，以盈余的弥补不足的，权衡估量，公平施予。

【解说】谦卦为艮在下、坤在上，坤为地，称为地山谦。山本来在地上，现在却降低到地里，就好像拥有超群的才华和崇高的品德而不向外张扬。君子应当拿多的去补少的，估量各种财物的多少，尽量把它公平的分给百姓。

【原文】初六谦谦^①君子。用涉大川。吉。

《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧^②也。

【注释】①谦谦：谦逊再谦逊。②牧：放牧，这里作约束、管理讲。

【译文】初六，谦之又谦的君子，能够涉越大江大河，吉祥。

《象传》说：“谦之又谦的君子”，指的是用谦卑的德行严格约束自己。

【解说】初六位在最下，谦之又谦，因此称为谦谦君子。谦卑能自我管理、自我约束，谦有亨通，可以涉越大川，六二、九三、六四爻所组成的互坎为水为川。

谦卑的人无论走到哪里都会顺利。

【原文】六二鸣^①谦，贞^②吉。

《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得^③也。

【注释】①鸣：名声在外。②贞：占卜。③中心得：即心得中。中，正也。

【译文】六二，谦逊名声远播，占卜结果定为吉祥。

“鸣谦”即谦逊的声名远播。相传，商汤时连年大旱，史官说是由桑林之神造成的，必杀一人祭此神方可除灾。商汤没听此建议，他认为自己对旱灾应负主要责任，亲自到桑林向桑林之神祷告，要求降灾于己，不要让无辜百姓受连累。商汤的虔诚感动了桑林之神，天降大雨。商汤言行也感动了天下百姓。图为明代《帝鉴图说》之《桑林祷雨》

《象传》说：“谦逊名声远播，占卜结果定为吉祥”，说明依靠谦逊正直的美德，能够为自己赢得好名声。

【解说】谦的主爻是唯一刚爻九三，它能从剥卦上九下济到九三，受到众柔爻的拥护，本来六二与上九没关系，突然刚爻来到九三，与六二比邻，六二得到意外之喜，喜不自胜，和九三唱和，赞美谦恭，也有因此吉祥。

【原文】九三劳^①谦君子。有终^②吉。

《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。

【注释】①劳：功劳，劳绩。②终：结果。

【译文】九三，功绩显赫并且能够自始至终保持谦逊美德的君子，能够获得吉祥。

《象传》说：“功绩显赫且具谦逊之德的君子”，受到广大百姓的敬服。

【解说】九三是谦卦的主爻，从剥卦上九下济而来，它在下卦艮里，艮为山为终，所以九三君子善终吉祥。同时九三处于互坎中间，坎为劳，劳有辛劳和功劳两重意思，九三有功而下潜，因此称作劳谦君子。九三德谦又是唯一刚爻，备受各柔爻敬佩，内刚外柔，是真正的君子。

“劳谦君子。有终吉”指功绩显赫并且能够自始至终保持谦逊美德的君子，能够获得吉祥。舜孝心感天，并能始终保持谦虚美德，尧因此将帝位禅让给他。图为《尧舜禅让》砖雕图

【原文】六四无不利，^①谦。

《象》曰：“无不利谦”，不违^②则也。

【注释】①：挥举。②违：背离。

【译文】六四，发挥谦逊之美德，无往不利。

《象传》说：“发挥谦逊之美德，无往不利”，表明这么做并没有违反原则。

【解说】六四处在由九三、六四、六五爻组成的互震里，震为动为旗鼓，如挥，谦，发挥谦卑美德，不违背谦的法则，所以没有不利。

六四、六二都受到九三谦恭的感染，也变得谦卑美好起来。

【原文】六五不富以^①其邻。利用侵伐^②。无不利。《象》曰：“利用侵伐”，征不服^③也。

【注释】①以：因为。②侵伐：向外攻伐。⑥不服：指不服礼制。

【译文】六五，国家之所以不富有，是由于邻国的入侵，利于发兵征伐邻国，无往不利。

《象传》说：“利于发兵征伐邻国”，是由于征伐的是那些不遵从礼制者。

【解说】六五在上卦坤中，坤三爻均阴，阴为虚，虚就穷（不富），为什么不富呢？是因为遭到了邻居的盗窃（不富以其邻）。有邻如此，侵伐之，名正而言顺。

六五居尊位，有权势，可以发兵征伐，这表明谦卑不是一味低调，谦逊不是柔弱可欺，各个事物谦的表现是不同的，如“地道卑而上行”。那么盗窃的邻居是谁呢？就是下爻中所讲的“邑国”，即九二，“邑”是大夫的封地，九二居大夫位。九二“中心得也”，暗暗的高兴得到了九三的下济。六五与六二又是阴性敌应关系，暗示六二不服六五。以六五之尊惩罚六二，当所向披靡，没有什么不利。

“不富以其邻。利用侵伐。无不利”：国家之所以不富有，是由于邻国的入侵，有利于发兵征伐邻国，无往不利。宋朝岳飞率领岳家军抗金，无往不利。图为《岳家军出征图》

【原文】上六鸣谦^①。利用行师^②。征邑国^③。

《象》曰：“鸣谦”，志未得也。可“用行师”，“征邑国”也。

【注释】①鸣谦：同本卦六二爻，谦卦上六变而成艮卦，三至五互震为善鸣之马，因而说“鸣谦”。②行师：出动军队。③邑国：指诸侯自己的封地，周代称为采邑。

【译文】上六，谦逊的声名远播，此时有利于出兵征服敌人。

《象传》说：“谦逊的声名远播”，说明尚未实现天下大同的愿望，可用出兵讨伐的方式来实现。

【解说】上六鸣谦是由于与九三正应而唱和，上六与九三本来在剥卦里就正应，但是两个爻的位置刚好颠倒了一下，所以并不像六二那样有意外之喜，而是有些怅然若失，也许是感觉高处不胜寒。

上九所在坤为众为顺从，又下临互震，震为足为行，行而众应从，象征上六用行师率众征伐九二邑国。上六以柔以谦行军打仗，维护了先礼后兵的谦的原则。六二鸣谦为吉祥，在上六、六五眼里成了窃贼，这是不同的时位使然。如同人卦六二在彖辞里被大加赞赏，但在六二这一细分的具体位置上，又显得十分狭隘。