（乾下离上）大有第十四

大有预示前途光明。

【原文】大有^①，元^②亨^③。

【注释】①大有：卦名。卦义为大有年，大拥有，拥有最多等。②元：大。③亨：顺。

【译文】大有卦象征有大收获，极其亨通顺利。

【解说】大有是富有且受拥戴的状况，与同人是正覆卦关系，可以说大有是倒置的同人，同人同心必然有利于事业的发展，以至于大有。

“柔得尊位大中”即阴柔的厚德处于至尊之位。图为康涛绘制的《三娘子》图。三娘子为蒙古鞑靼部女首领，万历十五年（1587）受明政府加封为忠顺夫人，一生历配三代首领，掌握部族军政大权二十余年，积极修好明政府，互开贡市，促进经济、文化交流，深受明政府器重

【原文】《彖》曰：大有。柔得尊位^①大中，而上下应之，曰：大有。其德刚健而文明^②，应乎天而时行^③，是以“元亨”。

【注释】①柔得尊位：六五阴爻是“柔得尊位”。②其德刚健而文明：大有卦，下乾德刚健，上离德文明。③时行：按时行事，按四季的推移而行事。

【译文】《彖传》说：大有卦指的是阴柔的厚德处于至尊之位，并安守正道，上下阳刚与之呼应，因而有大收获。大有卦刚健文明，顺应天道，依照不同的时序安排行动，故而极为亨通顺利。

【解说】大有卦是由消息卦卦的柔爻九五互换演变而来，柔居六五尊位后，位尊而中而柔，是各刚爻极力拥护的人物。柔爻居中为离，离为文明，下乾为健，因此有德刚健而文明。这均为柔爻顺应天道而行的结果。由阳欲灭阴的夫卦改变为富有的状态，所以亨通顺利。

“火在天上”即天上有火

【原文】《象》曰：火在天上^①，大有。君子以遏^②恶扬善，顺天休^③命。

【注释】①火在天上：大有卦，上离为火，下乾为天，故言“火在天上”。②遏：制止。③休：美。

【译文】《象传》说：大有卦的卦象显示火在天上，因此将会有“大收获”。君子应当效法此德，抑制邪恶，宣扬善行，顺承天道至善至美的使命。

【解说】大有卦上离为火，下乾为天，称作火天大有。火在天上就像太阳高悬，君子受此启发，应效法此德，抑恶扬善，顺应天道赐予的美好使命。

“君子以遏恶扬善，顺天休命”：君子应当抑恶扬善，顺应天道赐予的美好使命。宋代包拯类此。图为京剧净角包拯造型邮票

【原文】初九无交害^①。匪^②咎^③。艰则无咎。

《象》曰：大有“初九”，无交害也。

【注释】①交害：相互为害。②匪：同“非”，不是。③咎：灾祸。

【译文】初九，没有互相残害，不会遭遇灾难。在艰险的环境中团结互助，就不会遭遇灾祸。

“艰则无咎”即在艰险的环境中团结互助，就不会遭遇灾祸。图为《三国演义》中刘备、关羽、张飞合斗吕布的《三英战吕布》图

《象传》说：大有卦的初九爻辞，指的是不要相互残害。

【解说】初九离六五最远，没有交往，这时候时运没到，艰苦磨炼，积聚力量，不会遭受灾祸。小畜、大有开始时都不富有，都是从无到有积累而来的。

【原文】九二大车^①以载。有攸^②往。无咎。

《象》曰：“大车以载”，积中^③不败也。

【注释】①大车：大的马车。②攸：所。③积中：把货物堆积在车中。

【译文】九二，用马车载物，运往应该去的地方，没有灾难。

《象传》说：“用马车载物”，说明应当适当装载，才不会招致灾难。

【解说】大有下卦乾是由坤变，坤为大车，乾为实，就是用大马车载物、收获丰富的情况，九二居中守正，通过正当渠道积累财富，不会招致灾难，大车足以载重致远，君子可以有所行动。有些富人是用非法手段获取大量财富，可能会一夜之间被查没，自己也会身陷牢狱，因此，君子要取财有道。

【原文】九三公^①用亨^②于天子。小人^③弗克。

《象》曰：“公用亨于天子”，“小人”害^④也。

【注释】①公：公侯。②亨：同“享”，古时诸侯朝见天子，天子赐宴，就叫享。③小人：平民百姓。④害：祸害。

【译文】九三，公侯朝见天子，得赐宴，一般的平民百姓承受不起这样的隆重待遇。

《象传》说：“公侯朝见天子，得赐宴”，给小人这样隆重的待遇会招来祸害。

【解说】九三为公位，六五、九三、九四组成互兑，兑为口，六五为天子，就是王公受到天子的宴请招待。但这种隆重的待遇不能给小人，否则会招来祸害。孔子曾说过小人难养的话，无论给小人多少好处，小人都会想要更多，因此只能远离小人。

“公用亨于天子”即公侯朝见天子，得到赐宴。图为清代姚文翰绘的《紫光阁赐宴图》，描绘乾隆设庆功宴，王公贵族、文武大臣、蒙古族首领、西征将士百余人出席场景。

【原文】九四匪^①其彭^②。无咎^③。

《象》曰：“匪其彭。无咎”，明^④辩^⑤皙^⑥也。

【注释】①匪：同“非”。②彭：盛大。③咎：过失，灾害。④明：察。⑤辩：同“辨”，辨别。⑥皙：明白，明显。

【译文】九四，不妄自菲薄，自高自大，就不会有灾难。

《象传》说：“不妄自菲薄，自高自大，就不会有灾难”，说明智者能够明辨事理，权衡利弊，作出透彻的分析。

【解说】九四为四个刚爻累积而至，势力非常强大，但九四忠于六五，不自高自大，九四身处上离中，离为火明，能看清自己，没有妄自菲薄，所以不会有灾难。

子贡曾问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也？”九四做到了富而好礼。而古今很多人富裕以后，骄傲，蛮横，不能自持，这是德才穷困的一种表现。

“匪其彭。无咎”：不妄自菲薄，不自高自大，就不会有灾难。否则，就会导致灾难。关羽类此，自高自大而痛失荆州败走麦城。图为《关云长败走麦城》

【原文】六五厥^①孚^②交如^③。威如^④。吉。

《象》曰：“厥孚交如”，信^⑤以发志也。“威如”之“吉”，易^⑥而无备^⑦也。

【注释】①厥：通作其，这里作代词，指统治者、掌权者。②孚：诚信。③交如：交，通“皎”，明亮、清楚。皎如就是非常明显的样子。④威如：很有威信、很严肃的样子。⑤信：信义。⑥易：平易、平常。⑦备：戒备。

【译文】六五，与人交往时以诚信待人，并且很有威严，吉祥。

《象传》说：“与人交往时以诚信待人”，指的是以诚信之心感发他人忠信之志。“威严显露的吉祥”，指的是有威信并且平易近人，人们不必对其心存戒备。

【解说】六五与众刚爻非常亲合信赖，这是由于它从上位到五位换位的结果。六五虽然在互兑里，兑为虎，有虎的威风，但位尊而怀柔，不像履卦九五唯我独尊，地位危厉，而是使人感到平易近人，不必对其心存戒备，大有六五受众拥戴。

“厥孚交如。威如。吉”：在与人交往时以诚信待人，并且很有威严，吉祥。据《史记》载，春秋时吴王阖闾召见孙武，让其在吴宫嫔妃中试验兵法。孙武将180名嫔妃分为两队，宣布军令开始训练，嫔妃嬉笑打闹根本不听令，孙武三令五申依旧无效，果断将两队队长吴王最宠爱的嫔妃斩杀。“妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。”吴王拜孙武将，主掌兵事，吴国军威大振。图为民间绘画《孙武演阵教美人战》

【原文】上九自天^①之。吉无不利。

《象》曰：“大有”上^②“吉”，“自天”也。

【注释】①：天神的佑助。②上：指高居上位。

【译文】上九，在天神的佑助之下，吉祥，无所不利。

《象传》说：大有卦对位居上位之人的吉祥，是由于有天神的佑助。

【解说】大有卦直到上九还是大吉大利，真是天神佑助。上九是同六五换位后，才转姤为大有，上九身处丽日，光明好礼，与六五信任有加，所以吉利，没什么祸害。

“自天祐之。吉无不利”指在天神的佑助下，吉祥，无所不利。古代寓言《愚公移山》中，愚公带领全家日夜移山，终于感动天神，搬走太行、王屋二山。图为徐悲鸿绘制的《愚公移山》