（离下乾上）同人第十三

同人意味着合作奋斗。

【原文】同^①人于野，亨^②。利涉大川。利君子贞^③。

【注释】①同：会合，聚集。②亨：顺利。③贞：占卜。

【译文】同人卦象征与人和谐相处。和众人在广阔的原野中会合，亨通顺利。有利于渡过江河巨流。有利于君子坚守正道。

【解说】否不会长久，否之后必然会出现同心同德的场面。有道是分久必合，所以否卦之后便是同人卦。

俗话说“两人同心，其利断金”，由此可见同心非常亨通，可以越过大川，彖辞是阐述卦辞的义理，不一定要有实际的取象，这里的利涉大川是说明乾健行，可以没有大川实象。同人卦一阴五阳，是由卦的唯一阴爻与九二爻互换位置而来。姤唯一阴爻在初爻，预示阴灭阳的趋势，阳爻代表君子，在同人卦里，这一阴爻置换到九二后，改变了消灭君子的趋势，所以有利于君子坚守正道。

同人卦下离上乾，离为火，乾为天

“同人于野，亨”：同人卦象征与人和谐相处，和众人在广阔的原野中会合，亨通顺利。秦末暴政逼起陈胜、吴广等农民在大泽乡发动起义。图为《大泽乡起义》宣传画

【原文】《彖》曰：同人^①。柔得位得中而应乎乾，曰：同人。同人曰：“同人于野。亨。利涉大川。”乾行也。文明以^②健，中正^③而应，“君子”正也。唯君子为能通天下之志。

【注释】①同人：这里是指作为卦名的“同人”。②以：而。③正：正道。

【译文】《彖传》说：同人卦的卦象显示柔顺者位于适当中正的位置，和刚健者呼应，象征人与人之间的和谐。同人卦的卦辞说：“和众人在广阔的原野中会合，亨通顺利。有利于渡过江河巨流”，说明上卦乾刚健前进。君子遵循的正道是禀性文明而又刚健，行为中正而又相互应和。只有君子才能和大家同心同德，将众人团结在一起。

【解说】同人本意是唯一柔爻居中与朝中大人九五正应（中正而应），君子正也。下卦由卦的巽卦变为离卦，离为火为文明，乾为健，因此有文明以健。通天下之志意为同心同德，只有中正而应的君子才能领导大家同心同德，将众人紧密团结在一起。

“唯君子为能通天下之志”即只有君子才能和大家同心同德，把众人团结在一起。刘备、关羽、张飞同心结拜同谋大计。图为李午申作的《桃园三结义》图

【原文】《象》曰：天与火^①，同人。君子以类^②族辨物。

【注释】①天与火：同人卦，上乾为天，下离为火，因而说“天与火”。②类：分别。

【译文】《象传》说：同人卦的卦象是天与火相互亲和，象征汇集志同道合之人。君子应当效法这种品德，求同存异，将众人团结起来，以治理天下。

【解说】同人卦离下乾上，离为火，乾为天，称作天火同人。天火虽都为光明正大之象，但又有区别，君子以类族辨物，类族是求同，辨物是求异。君子与人相处的一个标志是和而不同，小人则是同而不和。

“君子以类族辨物”：君子求同存异，把众人团结在一起，以治理天下。图为《十八学士》图。“十八学士”，指李世民为秦王时在宫城西开设文学馆罗列四方文士，以杜如晦、房玄龄、陆德明等十八人分三番，每天六人值宿，讨论文献，商略古今，号曰十八学士

【原文】初九同人于门^①。无咎^②。

《象》曰：出门“同人”，又谁“咎”^③也。

【注释】①门：指门口、门边。②咎：灾祸。③谁咎：谁能责怪。

【译文】初九，走出家门聚合志同道合之人，没有灾祸。

《象传》说：走出家门聚合志同道合之人，没人会责怪。

【解说】九二是大夫位，大夫有采邑、有家，初九从骺卦九二的位置下来，表示走出家门，去外面寻找志同道合的人，这有谁能责怪呢？

【原文】六二同人于宗^①。吝^②。

《象》曰：“同人于宗”，“吝”道也。

【注释】①宗：宗族。②吝：心地褊狭。

【译文】六二，只在同宗族的内部聚合同心同德之人，是十分褊狭的。

《象传》说：“只在同宗族的内部聚合同心同德之人”，会显得十分褊狭，会导致憾惜。

【解说】六二从初爻上来，改变了卦的肃杀状态，但它与九二正应，也就是只与同宗族的人相应，显得十分狭隘，没有天下为公的志向。宗派利益、门户之见，非坦荡君子所为。

【原文】九三伏^①戎^②于莽^③。升其高陵^④。三岁不兴。

《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行^⑤也。

【注释】①伏：埋伏。②戎：军队。③莽：草丛、灌木丛。④陵：山丘。⑤行：行动，途径。

【译文】九三，伏兵隐藏在密林草丛中，并登上附近的制高点观察形势，三年也不敢出兵打仗。

《象传》说：“伏兵隐藏在密林草丛中”，说明敌人的力量过分强大。“三年也不敢出兵打仗”，是因为敌我力量悬殊，故采取安稳方针。

“伏戎于莽。升其高陵”：伏兵隐藏在密林草丛中，并登上附近的至高点观察形势。《三国演义》中，诸葛亮曾设伏兵将司马懿等人引入谷中。图为《上方谷司马受困》图

【解说】九三所在下卦为离为火明为兵戈，下卦离由下卦巽转化而来，巽为草木，这表现九三是把埋伏兵器于草莽之间（伏戎于莽）。九三应在上九，上九最高，故为高陵，但上九同样为刚爻，与九三为敌应。即像辞所说“敌刚也”。九三受到上九打压，升不上去有三年，三年是指九三与上九中间间隔三个爻位。九三无法与上层同意，就安于现状。

【原文】九四乘^①其墉^②。弗^③克^④攻。吉。

《象》曰：“乘其墉”，义“弗克”也。其“吉”，则^⑤困^⑥而反^⑦则^⑧也。

【注释】①乘：登，升。②墉：城墙。③弗：不。④克：攻下。⑤则：是，表判断。⑥困：难。⑦反：同“返”，回。⑧则：原则，准则。

【译文】九四，登上了敌方的城墙，准备进攻，但最终没有进攻，是吉祥的。

《象传》说：“登上了敌方的城墙”，但由于道义上的缘故，没有发动全面攻击，从而获得了吉祥，是因为及时醒悟，重返正道。

【解说】下卦离由卦下卦巽转变而来，巽为木为直，因此可为城墙。九四在离之上，就是九四登上了城墙。但姤卦的唯一柔爻上来到九二中位，形势有了改变，虽然登上了城墙，但道义上却不能攻打，这是非常好的事情。

【原文】九五，同人先号^①而后笑。大师^②克^③相遇。

《象》曰：“同人”之“先”，以中直也。“大师相遇”，言相“克”也。

【注释】①号：大哭的样子。②大师：大部队。③克：致胜克敌。

【译文】九五，聚集在一起的人们，最初号啕大哭，后来极度欣喜，是因为大军克敌会师。

《象传》说：聚集在一起的人们，最初号啕大哭，是因为心存正义，由于不明战事情况而痛哭流涕。后来大军克敌会师，互相说着胜利的事情。

【解说】同人的前身为卦，的下卦为巽，巽为风为号，因此可为嚎啕大哭，卦柔爻上来到二位后与九五变成正应，又极度欣喜，破涕为笑。就像师卦（九二刚爻，其余柔爻），刚爻中直战胜阴柔，本为相遇之意，同人的错卦（六爻全变的卦）是师卦，这里借指。可见同人之道是浩然之道，刚直之道，君子之道。

【原文】上九同人于郊^①。无悔^②。

《象》曰：“同人于郊”，志未得也。

【注释】①同人于郊：在郊野与人聚合。②悔：懊悔。

【译文】上九，在郊野中与人汇合，没有遇到同心同德之人，也不会有悔恨。

《象传》说：“在郊野中与人汇合，没有遇到同心同德之人”，表明此时与人聚合，而没有实现天下大同的志向。

【解说】上九在同人在乾，乾为郊野，因此说同人于郊。上九即将引退，离六二最远无应，为志向得不到实现，但在同人之列，并没有忧患。卦辞说“同人于野”是从总体上看卦，比较吉祥，同样，彖辞十分赞美六二，但六二爻辞却有些不满，出现这种现象的原因，是因为一个是从总体看，一个是从细节看，毕竟没有完人。

同人卦与小畜卦都是由卦演变而来，但有异同，同人为大同大公，小畜为小同小富。同人卦与比卦都有亲合相近之意，但也有异同，比卦为外帮亲附，甚至是迫于形势，不得已而为之，为群小（柔爻）亲附一位阳君（刚爻）。同人是出于内心的志向和愿望走到一起，为众君子（刚爻）志同道合。