（坤下乾上）否第十二

否卦说明事物不可能永远和泰畅达。

【原文】否^①之匪^②人。不利君子贞^③。大往小来^④。

【注释】①否：闭塞不通。②匪：通“非”。③贞：占卜。④大往小来：这是以否卦的卦象为说的。否卦是下坤上乾，与泰卦正好相反。乾是外卦，往外，又是纯阳之卦，表示大，可以说“大往”；坤是内卦，向内，又是纯阴之卦，表示小，所以说“小来”。

【译文】否卦象征闭塞，小人甚多，从中作梗，不利于君子保持中正。卦象显示乾刚向外，阴柔向内。

【解说】否是闭塞的意思，这种闭塞是针对君子的，小人当道，世道险恶，不利于君子保持中正。

【原文】《彖》曰：“否之匪人。不利君子贞。大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦^①也。内^②阴而外^③阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

【注释】①无邦：没有国家。②内：表示进入、增长。③外：表示外出、减少。

“小人道长，君子道消”：奸佞的小人当道，君子之道渐消。宋代高俅类此。图为连环画《三败高俅》的插图

【译文】《彖传》说：“在闭塞的世道，小人甚多，从中作梗，不利于君子保持中正。卦象显示乾刚向外，阴柔向内”表明天地阴阳并不交合，万物停止生长，君臣上下无法沟通，天下分崩离析。否卦的卦象显示内部阴柔而外部阳刚，其内柔顺谦和而外部刚健坚强，小人在内而君子在外。表明奸佞的小人当道，君子之道渐消。

【解说】天地阴阳不交合，是因为乾天上行又处在上方，地势下行又处在下方，两厢越去越远。就像天不下雨，地无蒸腾。万物都不能生长。否卦外乾内坤，犹如小人外刚内阴，道貌岸然。柔爻在下生长，刚爻在上消退，所以是小人当道，君子道消。

【原文】《象》曰：天地不交^①，否。君子以俭^②德辟^③难，不可荣^④以禄。

【注释】①天地不交：乾天在上，坤地在下，否卦原样不动，阴阳二气无法交汇生物，因而说“天地不交”。②俭：约束，收敛。③辟：通“避”，避免，防止。④荣：通作营，其义为诱惑。

“君子以俭德辟难，不可荣以禄”，指君子俭以养德，避免灾难，抵挡住荣华富贵的诱惑。诸葛亮出山前一直隐居。图为明宣宗朱瞻基绘的《武侯高卧图》

【译文】《象传》说：天地阴阳互不交合，象征闭塞黑暗。此时君子应俭以养德，避免灾难，抵挡住荣华富贵的诱惑。

【解说】否卦上乾为天，下坤为地，称作天地否。否卦天地不交的情况就如坤卦的一段文字所说：“天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：‘括囊，无咎无誉’，盖言谨也。”

扎紧口袋的“括囊”是君子俭以养德，避免灾难的形象说法，“括囊，无咎无誉”，就是“不可荣以禄”。世道险恶，君子再穷也要抵挡住荣华富贵的诱惑。

否卦下坤上乾，象征“天地不交”，即天地之间的阴阳之气不交合，闭塞不通

【原文】初六：拔茅茹^①。以其汇^②。贞^③吉。亨^④。

《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。

【注释】①茅茹：根部联结的茅草。②汇：类，同美。③贞：正。④亨：通顺。

【译文】初六，拔起一把茅草，它们的根系相互牵连，是由于物以类聚。坚守正道便可以获得吉祥，顺利亨通。

《象传》说：“拔起一把茅草，坚守正道便可以获得吉祥”，表明大家忠心耿耿，一同实现君主的意愿。

“以其汇”即物以类聚。图为画家周文矩绘的《文苑图》，描绘了李白等四位文人运思觅句的生动情态

【解说】泰卦与否卦是正覆卦，又是变卦，否卦的初六与泰卦的初九爻辞极为相似。就是同一卦象，《易经》一般都会取象不同，如巽卦可能会在同一卦里取象为风为草为木为墙为直为股为妇等，但泰卦和否卦，不同的卦却取同样的象，实为罕见。

爻辞大义与泰卦初九一致，但有一个明显不同，初六为阴爻，宜于心向君王，坚守正道，所以吉祥、亨通。而泰卦初九志向在外，宜于健进不止，所以向前行进吉祥。

【原文】六二包^①承^②。小人吉。大人否^③。亨^④。

《象》曰：“大人否。亨”，不乱群也。

【注释】①包：包容，接受。②承：奉承。③否：不。④亨：顺。

【译文】六二，对有权势的人阿谀奉承，小人因此获得吉祥；德高望重之人不接受奉承，方可获得亨通顺利。

《象传》说：“德高望重之人不接受奉承，方可获得亨通顺利”，表明德高望重之人不与小人为伍。

【解说】六二与九五正应，要容纳承载九五权势，这是阴柔的秉性，群小以六二为核心，成群结队，小人获得吉祥，九五大人蒙尘闭塞。

【原文】六三包羞^①。

《象》曰：“包羞”，位不当^②也。

【注释】①羞：羞辱。②位不当：此以六三的爻位爻象为说。六三以阴爻居阳位，所以“位不当”。下面九五以阳爻居阳位，所以“位正当”。

【译文】六三，为了达到心中的目标，不惜容忍别人对自己的羞辱。

《象传》说：“为了达到心中的目标，不惜容忍别人对自己的羞辱”，说明所居的位置和为人已不相称了。

“包羞”指的是为了达到自己心中的目标，不惜容忍别人对自己的羞辱。春秋后期，越王勾践战败被迫赴吴国为奴，受尽屈辱。他为了复仇卧薪尝胆，礼贤下士，在范蠡、文种等辅佐下打败吴国。图为《卧薪尝胆》图

【解说】中间四爻均可称“包”，因为天地无所不包，所以否卦和泰卦常取包象。六三所在是上下阴阳交界之处，如男女相处，应该知道礼义廉耻，而六三居阳位不当，为了达到目的，宁愿容忍别人对自己的羞辱。

【原文】九四有命^①无咎^②。畴^③离^④祉^⑤。

《象》曰：“有命无咎”，志行也。

【注释】①命：天命。②咎：灾祸。③畴：类，同类。④离：通“丽”，附着，联结在—起。⑤祉：福祉。这里转喻祈求福祉的场所。

【译文】九四，奉行天命替天行道，没有遭遇灾祸，使互相依附的同类共同得到福祉。

《象传》说：“奉行天命替天行道，没有遭遇灾祸”，说明可以不受阻碍地实行志向。

【解说】九四在九五、九四、六三爻组成的互巽里，巽为风为命，是受九五君命。多数柔爻为求福祉附着于九四刚爻。九四在小人亨通的世道中，保持刚直，并得到上层九五的支持，有尚方宝剑在手，可以不受阻碍的推行志愿。

【原文】九五休^①否^②。大人吉。其^③亡^④其亡。系^⑤于苞桑^⑥。

《象》曰：“大人”之“吉”，位正当也。

“休否。大人吉”：闭塞黑暗的局面将要终结，德高望重之大人物可以获得吉祥。据载，商中宗即位时朝廷影响力减弱，诸侯各怀鬼胎。一日，宫里忽然长出一桑树，和谷子生在一起，一夜之间长得很大。商中宗忧虑地问大臣伊陟凶吉。伊陟说是不祥之兆，但坚持修德便不会有灾。商中宗励精图治，几日后，桑树枯死。诸侯听闻此事，纷纷朝贡，商开始复兴。图为明《帝鉴图说》之《德灭祥桑》图

【注释】①休：休止，停止。②否：闭塞不通。③其：将。④亡：灭亡，危险。⑤系：结，捆绑。⑥苞桑：丛生的桑树。

【译文】九五，闭塞黑暗的局面将要终结，德高望重之大人物可获吉祥。时刻居安思危，才能像捆绑在丛生的桑树上一样安全。

《象传》说：“德高望重之大人物可获吉祥”，表明此时正居于适当的位置。

【解说】九五下临互艮，艮为山为止为休，又在否，所以是休否，即闭塞不通休止。九五为德高望重之人，它是刚爻核心，时刻居安思危，为高且中，并保持清醒的危机感，像系在苞桑树上一样牢固。系于取象于互巽。小人横行，只有居安思危，才能保持永固。

【原文】上九倾^①否^②。先否后喜。

《象》曰：“否”终则“倾”，何可长也？

【注释】①倾：倾覆。②否：闭塞不通。

【译文】上九，闭塞不通已经达到了极点，必然会倾覆，最初犹有闭塞，最后的结果必然是通泰欢喜的。

《象传》说：闭塞不通否达到极点时，必然会导致倾覆，怎么会长久呢？

【解说】上九已经不能往上，否达到极点，必然倾覆，最后的结果是令人欢喜的。否道社会是不能长久的，社会濒于崩溃，小人也将一同被埋葬。

“倾否”即闭塞不通已经达到了极点，必然会倾覆。后周时天下混乱，赵匡胤陈桥兵变，诸将给他披上黄袍，拥立他为皇帝。图为描绘黄袍加身的石雕