（坤下坎上）比第八

比卦象征人或物之间的密切关系。

【原文】比吉。原^①筮^②，元^③永贞，无咎。不宁^④方^⑤来，后夫^⑥凶。

【注释】①原：再一次。②筮：占卜。③元：始。④不宁：不安定。⑤方：古代将诸侯、小国称之为方国，或简称为方。⑥后夫：指后来的人。

【译文】比卦，象征亲辅，得到吉祥的征兆。再次占卜，只要心诚，长久而坚贞地亲辅有德之君，便不会遭遇灾祸。那些内心不安、不愿归顺的顽固分子，将会遇到凶险。

【解说】比意为比邻，引申为亲辅、亲比、亲合，所以比较吉祥。此卦表示天威远著，外邦、诸侯纷纷归附的景象。

比卦下坤上坎，坤为地，坎为水

比卦紧随师卦而来，《易经》六十四卦，两两相偶，非覆即变。覆卦是各爻位置次序刚好倒置的两个卦，需要注意的是，不是上卦与下卦倒置，而是各爻次序相反。如屯与蒙、需与讼，师与比。变卦是正看倒看都一样，但阴阳相反的两个卦，如乾坤两卦。《易经》排列每两卦组合就是采用的非覆即变的方式，覆卦又称错卦，变卦又称综卦。一般分析卦象，都要参照它的变卦或覆卦。比如上面爻辞中“不宁方来”，意思就是比卦从师卦用兵后，四方归附，称“（战争）不宁方来”。

比意为亲辅，此卦表示天威远著，外邦、诸侯纷纷归附的景象。唐太宗时期，国富民强，外邦纷纷前来亲合。图为阎立本绘《步辇图》，描绘出贞观十五年（641）唐太宗李世民接见吐蕃迎娶文成公主的使者禄东赞之情景

【原文】《彖》曰：比，吉也。比，辅^①也，下顺从也。“原筮元永贞无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷^②也。

【注释】①辅：辅助。②穷：尽。

【译文】《彖传》说：相亲相辅者必定会得到吉祥。比，意为辅佐，若地位低的百姓顺从于执政者。“再次占卜，只要心诚，长久而坚贞地亲辅有德之君，便不会遭遇灾祸”，这是由于此爻刚毅中正，君王性情刚强，坚守正道。“那些内心不安、不愿归顺的顽固分子，将会遇到凶险”，表明阻碍国家统一之人违背天道，终将灭亡。

【解说】比卦下为坤顺，所谓下顺从也。原筮就是推究占卜，人遇到大事通常要占卜分析。元永贞就是要永久、坚贞的亲辅有德君王。比卦唯一阳爻居中，就是以刚中也，即刚健中正。

【原文】《象》曰：地上有水^①，比。先王以建万国，亲诸侯。

【注释】①地上有水：比卦，下坤为地，上坎为水，因而说“地上有水”。

【译文】《象传》说：比卦的卦象是地面有水，象征相亲相辅。过去的贤君划分疆土，封建邦国，以此亲近诸侯。

【解说】比卦上坎下坤，坤为地，坎为水，象征地上有水，称做水地比。世界各国最早都是在地上有水的地方，建立族群和国家。

地上有水

【原文】初六有孚^①比之。无咎。有孚盈^②缶^③。终来有它吉。

《象》曰：比之“初六”，有它吉也。

【注释】①孚：诚信。②盈：满，溢出。③缶：陶制盛水器，如今天的陶罐。

【译文】初六，以诚信待人，相亲相辅，便不会发生灾患；有诚信，就如同水盈满陶罐一样，终有人前来投附，获得吉祥。

《象传》说：比卦的初六爻，象征将会获得意外的吉祥。

【解说】比卦中各阴爻都追随唯一阳爻九五爻，叫有孚，比之，坤为地、为腹，借为缶。坤上为水，有盈满之象，比喻亲比充满信心，即 “有孚盈缶”。初六距离九五最远，中间隔着一个互坤，是远方来贺，格外的吉祥。

“先王以建万国，亲诸侯”：过去的贤君划分疆土，封建邦国，以此亲近诸侯。汉高祖刘邦建立汉朝，对开国元勋予以封赏。图为明代刘俊绘制，描绘刘邦分封功臣的《汉殿论功图》

【原文】六二比之自内。贞^①吉。

《象》曰：“比之自内”，不自失也。

【注释】①贞：卜问。

【译文】六二，发自内心地亲近别人，便会获得吉祥。

《象传》说：“发自内心地亲近别人”，就不会有什么损失。

【解说】六二柔居柔位，又居中，正道不失，并且与九五正应，因此六二的亲比是发自内心的，非常吉利。与人交往，亲近别人，没有比心诚更可贵的了，所谓精诚所至，金石为开。

“比之自内。贞吉”：发自内心地亲近别人，将会获得吉祥。图为壁画《孔子见老子》图，孔子发自内心接近老子，向其请教

【原文】六三比之匪^①人。

《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎。

【注释】①匪：通“非”。非人，不合适的人。

【译文】六三，亲近不应当接近的小人。

《象传》说：“亲近不应当接近的小人”，是一件多么悲伤的事啊。

【解说】六三周围都是阴柔小人，其位置不正，做不到洁身自好，亲近不应当接近的小人。近朱者赤，近墨者黑，怎能不让人感伤？

“外比之。贞吉”：在外面亲近朋友，辅佐贤明的君主，结果是吉祥的。唐代贤臣房玄龄用心辅佐唐太宗，是“贞观之治”主要缔造者之一。图为唐太宗像

【原文】六四外比之。贞吉。

《象》曰：“外比”于贤^①，以从上^②也。

【注释】①贤：贤良。指六四言。九五为君王，六四为辅佐之贤。②上：指君主。

【译文】六四，在外面亲近朋友，辅佐贤明的君主，结果是吉祥的。

《象传》说：在外面亲近朋友，辅佐贤明的君主，说明要对位居尊位的君主顺从。

【解说】六四已经进入上卦（外卦），所以六四前来亲附，可谓外比之，九五中正贤明，四位是大臣位、诸侯位，亲比九五是外比于贤。

【原文】九五显^①比。王用三驱^②。失前禽。邑人^③不诫^④。吉。

《象》曰：“显比”之“吉”，位正中也。舍⑤逆⑥取顺⑦，“失前禽”也。“邑人不诫”，上使中③也。

【注释】①显：显扬，显著。②三驱：古代帝王狩猎取乐，自左、右、后三方驱赶禽兽，叫三驱。③邑人：此泛称普通老百姓。邑乃古代居住点，有如现在的村落。④诫：戒备，警惕。⑤舍：弃。⑥逆：迎面而来。⑦顺：顺从。⑧中：中正。

【译文】九五，亲辅光明，随从君王狩猎，从三面包围驱赶禽兽，网开一面，听任其逃走，只追赶，不猎杀，君王的部下也不戒备，这是吉祥的。

元人狩猎图

《象传》说：“亲辅光明”，可获得吉祥，因为君主居位端正适中。舍弃背逆而顺其自然，就好像“围猎时听任禽兽逃走，只追赶，不猎杀”一样，“君王的部下也不戒备”，指的是君王谨守中庸之道让臣民不惊。

【解说】九五位居尊位，又是全卦唯一刚爻，各爻都以它为核心来亲比，十分显赫，因此称显比。下卦为坤田，有狩猎之象，大王从左、右、后三方驱赶禽兽，因为中正，虽然兴师动众，所经过地区的百姓并不惊惧戒备。代以不伤猎物正面，尤其是以颜面为贵，这种猎物可以用来祭祀，所以打猎时，要放过猎物正面，从侧后面射杀，舍逆取顺，失前禽就是这个意思。这种祥和、浩荡的场面，说明九五天下归心。

【原文】上六比之无首^①。凶。

《象》曰：“比之无首”，无所终也。

【注释】①首：首领，领袖。

【译文】上六，和众人相亲相辅而不居于领导地位，将会有凶险。

《象传》说：“和众人相亲相辅而不居于领导地位”，说明将来没有可归附之地，故没有好结果。

【解说】上六前面没有路，无亲比对象，掉头回来亲比九五，上位是首，这样比之仿佛无首，茫然不知所归。没有好结果。