（坎下坤上）师第七

将为师之魂。将者，智信仁勇严也。

【原文】师贞^①。丈人^②吉。无咎。

【注释】①贞：卜问。②丈人：受尊敬的老年人。

【译文】师卦，象征军队。为人中正，老成持重的将领统兵，可以获得吉祥，没有什么灾难。

【解说】师卦是阐述战争、军队之事的一个卦，十分忧苦。师这里指军队之师，丈人，意即能力、威望、资历、功绩很高，能服众的大人，《孙子兵法》首篇就强调统帅的重要性，要求符合“信、智、勇、仁、严”的标准。师卦开篇与《孙子兵法》开篇可谓所见略同。

“丈人吉”：人中正，老成持重的将领统兵，可以获得吉祥。师卦开篇即提到将帅重要性，和《孙子兵法》开篇有异曲同工之妙。图为竹简《孙子兵法》

师卦象征军队。图为描绘战争情形的敦煌壁画

【原文】《彖》曰：师^①，众也。“贞”，正也。能以^②众正，可以王^③矣。刚中而应^④，行险而顺^⑤，以此毒^⑥天下，而民从之，“吉”又何“咎”矣。

【注释】①师：军队。②以：使。③王：这里作动词，成为君王，统治天下。④刚中而应：师卦只九二是阳爻，正处在中位，所以说是“刚中”。六爻另一个处于中位的为六五，是阴爻，阴阳相应，故称“应”。⑤行险而顺：师卦的卦象是下坎上坤，坎表危险，坤表平顺、柔顺，以此说“行险而顺”。⑥毒：通“督”，治理，安定。

【译文】《彖传》说：“师”指的是部属众多，“贞”指的是坚守正道。能够率领众多的部属恪守正道，便可成为君王。统帅为人刚直，顺应天势，虽然中途会遇险，但最终会获得吉祥的结果。凭借这些治理天下，老百姓们就会服从，自然会得到吉利的结果，哪里还会发生灾祸呢？

【解说】师卦只有九二一个阳爻，统帅五个阴爻，能众正，有号召力，可以为王。九二刚爻位居下卦中位，所以说刚中而应，表明统帅为人刚直，有谋略，能行险而顺。师卦上卦为坤，坤为顺，下卦为坎，坎为险，因此叫行险而顺。战争一定会带来苦难，而民依然愿意跟从他。达到了孙子说的“令民与上同意，可以与之生，可以与之死”的境地。这样的统帅定能战无不胜，取得胜利大吉。

【原文】《象》曰：地中有水^①，师。君子以容民畜^②众。

【注释】①地中有水：师卦，上坤为地，下坎为水，所以说“地中有水”。②畜：通“蓄”。

【译文】《象传》说：师卦的卦象表现为大地中藏聚着水，就好像民众中包含着充足的兵源一样。君子应当效法于此，宽以待人，蓄聚民众。

【解说】师卦为坤上坎下，坤为地，坎为水，上下合象为地中有水，称做地水师。地中有水就是在地势低的地方有水聚集，因此有聚众、会师之象，用以象征军旅。大海聚集了地上最多的水，要像大海一样容纳百川，以容民畜众。

师卦为上坤下坎，坤为地，坎为水。地中有水，即大地中有水聚集

【原文】初六师^①出^②以律^③。否^④臧^⑤凶。

《象》曰：“师出以律”，失律“凶”也。

【注释】①师：军队。②出：出发。③律：纪律。④否：不。⑤臧：隐藏。

【译文】初六，军队出外打仗时，必用严格律令加以约束，否则必遭凶险。

《象传》说：“军队出外打仗时，必用严格律令加以约束”，说明若丧失军纪，势必遭凶险。

【解说】军队纪律是部队具备战斗力的精髓。历史上著名的军队均为军纪严明的部队。孙武以严明的军纪能把由妃子、宫女组成的队伍，训练成令行禁止、敢于赴汤蹈火的队伍。军纪严明可以得到百姓的拥护，中国工农红军创建之初，就制定了三大纪律八项注意的军纪要求，成为后来人民解放军取得胜利的根本。

在卦象中，初六居于坎卦，坎为水，水平故又用如法律。因此首先要师出以律。

“师出以律”即军队出外打仗时，必须用严格的律令来约束。杨门女将军队律令严明因此总能取胜。图为任率英绘制的《杨门女将图》

【原文】九二在师^①中吉，无咎^②。王三锡^③命。

《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。

【注释】①师：军队。②咎：灾祸。③锡：同“赐”，赐予。

【译文】九二，统兵率众的将领刚毅中正，这是吉利的，不会遭到灾祸。君王多次对他进行奖赏委任。

《象传》说：“统兵率众的将领刚毅中正，这是吉利的”，表明获得了上天的恩宠；“君王多次奖赏委任”，表明其所受的宠誉非常隆重，从而慑服万邦。

【解说】古代军队分为左中右三军，九二中爻位于中军大帐（师中）。因为九二中正，又与上卦中爻六五正应，五位为天子位，因此九二是“承天宠也”。自然吉利，不会遭到灾祸。六五天子不断奖赏九二统帅，又九二与六五相隔三个爻位，因此爻辞谓“王三锡命”。所受的宠誉十分隆重，从而慑服万邦。

【原文】六三师或^①舆^②尸。凶。

《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。

【注释】①或：有。②舆：车，车厢。这里作动词用，以车载物。

【译文】六三，部队外出打仗归来，车上满载尸体，有凶险。

《象传》说：“部队外出打仗归来，车上满载尸体”，说明大败而归，损失惨重。

【解说】为什么六三不能行险而顺，反而是车上满载尸体，大败而归呢？这是因为六三是柔居刚位，不正，又处于下卦坎险中，再加上与上六敌应。凡此种种，这时它前面面临的坤就不代表顺了，而是代表阴和死。

“师或舆尸”，指部队外出打仗战败。战场，胜败乃兵家常事。图为《美髯公千里败走》

【原文】六四师^①左次^②。无咎。

《象》曰：“左次无咎”，未失常也。

【注释】①师：军队。②次：驻扎，驻留。

【译文】六四，军队退下来驻扎，不会有灾祸。

《象传》说：“军队退下来驻扎，不会有灾祸”，这并没有违反用兵常规。

【解说】古代行军以左为退，次为驻扎，师左次就是退军驻扎的意思。六四柔居柔位，由于柔弱无力，周围又没有相应、相比（异性爻相邻为相比），因此退却是正确的选择，柔居柔位，位正，不会有祸害。胜败乃兵家常事，所以也“未失常也”。

【原文】六五田^①有禽。利执言^②。无咎。长子帅师。弟子^③舆尸。贞^④凶。

《象》曰：“长子帅师”，以中⑤行也。“弟子舆尸”，使不当⑥也。

【注释】①田：打猎。②执言：执行原来说过的话，原有的许诺。③弟子：次子。④贞：正。⑤中：正。⑥当：合适。

【译文】六五，打猎时能捕获禽兽，打仗时能俘获敌方，不会有灾祸。任命刚正不阿的人统兵打仗，会取得胜利，任命无德的小人，必定会满载尸体，战败而归。凶险。

《象传》说：“任命刚正不阿的人统兵打仗”，说明用人得当，决断正确；“任命无德的小人，必定会满载尸体，战败而归”，说明用人不当。

【解说】师上卦坤为地为田，在古代，禽是飞禽走兽的统称，坤于此表示田猎。六五为天子，天子狩猎应该有理由有执获。古代狩猎通常就相当于军演。天子一般不能御驾亲征，因此狩猎要有收获以示战争有俘获。

六五位高，中正，但为柔爻居刚位，失之柔弱，九二统帅一阳统帅五阴，众望所归，有号召力，能众正，可以为王，功高震，所以六五天子贞凶。六三、六四、九二爻组成互震，震代表长子，古人以立长子为正。再加上九二长子中正，所以他帅师名正言顺。坎为中子，为险，他帅师名不正，言不顺，所以就满载尸体，战败而归。

“弟子舆尸”：任用无德的小人，必定会满载尸体，战败而归。统帅好谋无断，谋多无定，更易打败仗。图为取材三国时期故事而绘画的《袁本初损兵折将》图

【原文】上六大君^①有命^②。开国^③承家^④。小人^⑤勿用。

《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦^⑥也。

【注释】①大君：君王。②命：指战争结束时论功行赏的命令。③国：诸侯国。封为诸侯，建立侯国。④家：士大夫的采邑。⑤小人：指无德无才之人。⑥邦：国家。

【译文】上六，伟大的君王颁布诏令，册封诸侯，对士大夫进行赏赐，不可重用小人。

《象传》说：“伟大的君王颁布诏令”，目的是论功行赏。“不可重用小人”，否则必定会危及国家。

【解说】上位为宗庙位，此爻明确讲述其地位。古时候打仗前要在宗庙举行仪式以誓师，战胜归来要在宗庙前论功行赏。立大功的封疆列土，立小功的赐予采邑。上卦坤代表国土、土地，所以说开国承家。但不可奖赏小人，否则会危及国家。