（坎下乾上）讼第六

讼卦寓意诉讼，要讲求讼德。

【原文】讼^①有孚^②。窒惕^③。中^④吉。终凶。利见大人。不利涉大川。

【注释】①讼：卦名。卦义：诉讼，争讼，言之于公众，争辩等。②孚：信。③窒惕：遏止警惕。④中：中间，中庸。

【译文】讼卦，象征诉讼，诚信之人要心生警惕，谨防阻碍，途中是吉利的，结果凶险。利于出现德高望重之人，不利于贸然涉越江河巨流。

【解说】讼卦下坎中爻取得初六、六三六个柔爻附和，是为有诚信。讼就是诉讼打官司，打官司就要诚信、有证据才能令人信服。坎由坤变，即是由顺变险，因此要“窒惕”，就是要心生警惕，谨防阻碍，打官司是小心谨慎、劳神费力的事情。但坎卦中爻有孚，行为不失中正，虽然相争，但会吉利，但不要死缠烂打到底，要适可而止，就能吉利，中吉就是中途吉利，但官司打到底最次是两败俱伤，因此说“终凶”。

古代衙门

【原文】《彖》曰：讼^①。上刚下险，险而健，讼。“讼有孚”，“窒惕中^②吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”。入于渊也。

【注释】①讼：争讼。②中：中庸。

【译文】《彖传》说：讼卦的上卦乾是刚健，下卦坎有凶险。外表刚健之人可能会遇到凶险，因为其性格耿直，易与人发生争斗。“讼卦象征诉讼，诚信之人要心生警惕，谨防阻碍，途中是吉利的”，说明刚健之人面临凶险还能保持纯正的原则。“结果凶险”，指的是诉讼不会获得最终的成功。“利于出现德高望重之人”，说明诉讼之事崇尚品行中正之人。“不利于贸然涉越江河巨流”，是说如果贸然前行，将会走向深渊。

【解说】讼卦从卦象上看，上卦为乾刚，下卦为坎险。上卦又叫外卦，下卦又叫内卦，讼卦外刚内险，容易与人发生冲突。中华民族向来以和为贵，即使相争，也提倡君子之争，“利见大人”，这里的大人是指公正无私、德高望重的大人物，让他裁夺调解，是崇尚公正。这里的大人在卦里是指九五爻，九五为至尊之位，天子位。坎在内为险阻大川，若强行，会走向深渊，坎为水为渊，会有灭顶之灾。

民国时期状纸

【原文】《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始^①。

【注释】①谋始：考虑事物的本源。

【译文】《象传》说：讼卦为乾上坎下，乾为天，坎为水，天和水各自朝相反的方向运行，其行动相互违背，象征争讼。因此，君子做事的时候，从一开始就应当仔细谋划，考察本源，方可防止争讼。

【解说】讼卦为坎下乾上，乾为天，坎为水，象征天在上，水在下，称为天水讼。天和水背道而行，互不交流，必然引起争讼。君子从一开始就应该计划好，避免以后出现争执。唐太宗李世民曾有世间稀有宝弓，他请天下最著名的造弓工匠鉴赏，工匠说，确实是难得的好弓，可惜造弓的木材纹路不直，影响精度。李世民慨叹不已。这个故事说明开端初始很重要。

讼卦下坎上乾，乾为天，坎为水，天和水各自朝着相反的方向运行

【原文】初六不永^①所事^②。小有言^③。终吉。

《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。

【注释】①永：长久。②所事：所争讼之事。③言：议论，谴责。

【译文】初六，争讼之事不要拖延得太久，虽会稍遭责难，最终是吉利。

《象传》说：“争讼之事不要拖延得太久”，说明诉讼应当适可而止，不可持续太长时间。虽然会“稍遭责难”，但依旧对辨明其中的是非有利。

【解说】通常争辩不仅不能把问题说清楚，反而会节外生枝，小的口舌是非，不用管它，最终会获得吉利。有时候争执起来，什么事都做不成。

【原文】九二不克^①讼。归而逋^②其邑^③。人三百户。无眚^④。

《象》曰：“不克讼”，归逋窜^⑤也。自下讼上，患至掇^⑥也。

【注释】①克：制胜。②逋：逃亡。③邑：居民点。④眚：灾祸。⑤窜：逃窜。⑥掇：拾取。

【译文】九二，败诉，逃亡藏匿到有三百户人家的小村中，便没有灾祸了。

《象传》说：“败诉，逃亡藏匿”，指的是居于下位的人与比自己势力强的人相争，容易招致祸患。

【解说】九二、九五都为刚爻，是敌应关系，九五位高权重，九二是士大夫之位，肯定争不过，必然败诉。士大夫封邑是三百户，败诉后藏起来，不会累及其封邑。在古代，自下讼上，民告官是取祸之道，逃避为好。现在社会在不断进步，这种消极怕事、息事宁人的态度，不利于解决事情，也不利于社会进步。在司法公正的情况下，要敢于应诉，用法律的武器维护合法权益。俗话说的好：“没事别惹事，有事别怕事。”

龙头铡

【原文】六三食^①旧德^②。贞^③。厉^④终吉。或从王事^⑤。无成。

《象》曰：“食旧德”，从上“吉”也^⑥。

【注释】①食：受，享受。②旧德：往日的恩德。③贞：正。④厉：励，勉励。⑤王事：君王的政事。⑥从上“吉”也：此以六三爻位爻象为说。六三为阴爻，在阳爻九四之下，只有顺从才能吉祥。

【译文】六三，继承安享祖先传下来的德业，恪守正道，正直自勉，方能防止危险，得到吉祥的结果。或许会从政，但不会有政绩。

《象传》说：“继承安享祖先传下来的德业”，说明顺从上位，就可获得吉祥。

【解说】六三是公爵之位，公爵可以世袭，坎为饮食、滋润，又上承乾的旧德，秉承祖先的余萌，所以说“食旧德，从上吉也”。但一旦触犯了王法，祖先的余萌就有被剥夺的可能，俗话说，富不过二代，所以子孙要有危机感，谨守正道，正直自勉，辅佐王事，不居功自傲，才能延续祖先传下来的德业。

【原文】九四不克^①讼。复^②即^③命^④。渝^⑤安贞^⑥。吉。

《象》曰：“复即命”，“渝安贞”，不失也。

【注释】①克：能够，这里作成功、得胜讲。②复：返回。③即：就。④命：上司的命令。⑤渝：改变。⑥贞：这里是正确、纯正之义。

【译文】九四，败诉，重新回到原位，改变初衷，顺从天道，守持正固，必然会获得吉祥。

《象传》说：“重新回到原位，改变初衷，顺从天道，守持正固”，指的是只要安守天道，便不会有什么过失。

【解说】九四爻就进入上卦乾，同时处在九三、九四、九五爻组成的互卦巽中间，乾为天，巽代表风、木，古人认为，上天的消息靠风传递，巽又代表着命，乾巽即天命。天命不可违。九四败诉后，顺从天道，安身立命，因此获得吉祥。

【原文】九五讼。元吉。

《象》曰：“讼元^①吉”，以中正也。

【注释】①元：大。

【译文】九五，公平公正的诉讼，是最吉利的。

《象传》说：“公平公正的诉讼，是最吉利的”，指的是阳刚至中至正。

【解说】九五是公正无私、德高望重的大人，官司打到这里，一定会获得圆满解决，比起前面的不争、逃避，这的确是最大的吉利，这个吉利来源于中正。从讼的过程可以看到，普通百姓，甚至士大夫打官司是多么的难。九五的这个正义可以说是迟到的正义。

【原文】上九或锡^①之带^②。终朝^③三褫^④之。

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

【注释】①锡：同“赐”，赐予。②带：古代贵族使用的革制腰带。③终朝：一整天。④褫：夺。

图为明十三陵定陵中的鞶带

【译文】上九，或许会得到君王赐赠的显示身份高贵的腰带，但在一日之内，又多次被夺回。

《象传》说：靠胜诉而得到的官禄，是不会赢得人们的敬佩的。

【解说】官司打赢了，可能会官袍加身，也可能在一天内被三次贬黜。上九途穷，靠打官司得到的官，不会受到人们的尊敬。君子要取之有道，胜之不侮。《易经》的这个观点非常有价值。《易经》成书的年代，士人坚持天人相应，民风淳朴，因此有许多神圣的观念，但现在的人们，似乎以胜王败寇为当然，殊为可叹！