（坎下艮上）蒙第四

蒙卦寓意启蒙，说明教育在人类生活中的重要性。

【原文】蒙^①亨^②。匪^③我求童蒙。童蒙求我。初筮^④告。再三渎^⑤。渎则不告。利贞^⑥。

【注释】①蒙：卦名。卦义：蒙昧，微弱，幼稚等。②亨：亨通顺利。③匪：通“非”，不。④筮：名词指占问用的工具，动词指用蓍草或竹签占问摆卦的过程。⑤渎：亵渎。⑥贞：正。

蒙卦下坎上艮，坎为水，艮为山

【译文】蒙卦，象征蒙昧，具有亨通顺利的特征。并非是我去求蒙昧之人来接受教育，而是蒙昧之人向我求教。初次诚恳求教，便施以教诲，倘若接二连三地滥问，就是亵渎了神灵，则不再施教。此卦有利于守持正道。

【解说】蒙通萌，微弱、幼小之貌。引申有蒙昧、蒙蔽、蒙蒙、启蒙等意思。屯卦意味着始生阶段，而蒙卦意味着幼稚发蒙阶段。

本卦首先要求儿童要积极求学好问，这样的儿童孺子可教也，“初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”是强调求学一定要有诚心，若三心二意就亵渎师道尊严了，利贞，人求卦祷告十分郑重，要举行净身、戒、焚香等仪式，是为利贞。

“匪我求童蒙。童蒙求我”：并非是我去求蒙昧之人来接受教育，而是蒙昧之人向我求教。图为溥心畬绘制的《松下求学图》

【原文】《彖》曰：蒙。山下有险^①，险而止，蒙。蒙“亨”^②，以亨行，时中^③也。“匪我求童蒙。童蒙求我”，志应^④也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎。渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功^⑤也。

【注释】①山下有险：蒙卦，艮为山，坎为险。②亨：通。③时中：得其时又得其中。④应：响应，感应。⑤功：功业，最有价值的事业。

【译文】《彖传》说：蒙卦的卦象是山的下面有水，水被高山阻断，无法汇入大海，因此处在蒙昧的状态，故名。“蒙卦：象征蒙昧，具有亨通顺利的特征”，指的是要把握时机行动，中庸适当。“并非是我去求蒙昧之人来接受教育，而是蒙昧之人向我求教”，说明两者的关系是相互应和的。“初次诚恳求教，便施以教诲”，这是由于其心存刚毅，符合中庸之道。“倘若接二连三地滥问，就是亵渎了神灵，则不再施教”，表明如此一来，便会亵渎启蒙的初衷。圣人的功业便是通过启蒙教育将蒙昧之人培养成具有纯正无邪品质的人。

“蒙以养正，圣功也”：圣人的功业是通过启蒙教育将蒙昧之人培养成具有纯正无邪品质的人。孔子终生传道、授业、解惑，国人尊之为“至圣先师，万世师表”。图为《孔子讲学图》

【解说】蒙卦虽蒙昧未开，但正是新生命迅速发育成长，生命力十分旺盛，称得上“蒙亨”。其上卦是艮山，表示阻止，下卦为坎为险，能遇险而止，表明蒙亨虽没有乾亨广大奔放，但也还平稳。坎的中爻是刚爻，取其中正，因此说亨行时中。古代没有普及教育，一般只有贵族才能受到教育，尤其是良好的教育，所以把教育看的非常神圣，不可“渎蒙”。启蒙教育是要培养儿童正道言行，这是圣人的功业。

【原文】《象》曰：山下出泉^①，蒙。君子以果^②行育德。

【注释】①山下出泉：蒙卦，上艮为山，下坎为水泉，故说“山下出泉”。②果：果敢，坚决。

蒙卦象征“山下出泉”，即高山下流出涓涓泉水

“君子以果行育德”，指君子果断行事，完善自我，培育美德。君子果断行事才能做好表率。诸葛孔明为正军规，果断地含泪杀马谡类此。图为《孔明挥泪斩马谡》图

【译文】《象传》说：高山下流出涓涓的泉水，预示蒙昧渐启。君子见此情形，必须果断地行事，完善自我，培育美德。

【解说】蒙的卦象上艮为山，下坎为水，叫做山水蒙。也可视作山下出泉，这一意象取义为“果行育德”，可能是因为看到山泉涓涓细流，源远流长，清澈明快，不可限量。蒙有微弱、幼小的意思，如蒙蒙细雨、蒙蒙亮。因此感到“蒙”正如山泉蒙蒙初开，一派天然，前途不可限量，所以君子要果行育德，做好孩子的启蒙教育。

“发蒙。利用刑人”：在启发蒙昧时，树立规范有利于育人，以使其避免触犯刑律。儿童蒙昧，易受环境影响，好的学习环境至关重要。孟子母亲为给孟子提供好环境而多次搬家。图为《孟母三迁》图

【原文】初六发^①蒙。利用刑人^②。用说^⑦桎梏^④。以往^⑤吝。

《象》曰：“利用刑人”，以正法也。

【注释】①发：启发。②刑人：刑通“型”，刑人意即定型、规范人。③说：通“脱”，解脱，摘除。④桎梏：木制的刑具。⑤以往：向前继续发展。

【译文】初六，在启发蒙昧时，树立规范有利于育人，以使其避免触犯刑律。若不加以规范，任其发展，必定会遇到灾祸。

《象传》说：“树立规范有利于育人”，指的是要按照严格的法规端正蒙昧之人的日常行为。

【解说】初六往上五个爻是两个刚爻夹着三个阴爻，恰像桎梏，不可往前，否则有害。下卦坎代表水，水最平，象征法律，因此象辞中说，树立规范来端正法规。

【原文】九二包蒙^①吉。纳妇^②吉。子^③家。

《象》曰：“子克家”，刚柔接④也。

【注释】①包蒙：包，包容。蒙，指处于蒙昧阶段的儿童。包蒙，指对蒙昧无知儿童应倍加爱护、教育。②纳妇：娶媳妇。③克：胜任。④刚柔接：此是以九二爻位而言。九二是阳爻，上面的六三是阴爻，故言刚柔相接，喻男女相配，家室和顺。

【译文】九二，对蒙昧的儿童爱护、教育，可获吉祥；迎娶新媳妇，也是吉祥的。儿子能够承担起家庭的责任。

《象传》说：“儿子能够承担起家庭的责任”，这是由于他和妻子能够刚柔并济。

【解说】九二、九三、九四爻组成互卦震，震代表长子，九二爻为刚爻居中，表明长子已经能够承担起家庭的责任，以刚节制它周围三个柔爻（刚柔节也），而且刚柔相济，所以吉。这里突然谈到长子当家作主，同人修身然后齐家的思想一致。

“纳妇”即娶媳妇。国君娶妻是非常隆重的事。图为《光绪皇帝大婚图》

【原文】六三勿用^①取^②女。见金夫^③。不有躬^④。无攸^⑤利。

《象》曰：“勿用取女”，行^⑥不顺也。

【注释】①勿用：不可。②取：通“娶”。③金夫：对男子的美称。④躬：自己。不有躬，意指不能自控。⑤攸：所。⑥行：行为，作为。

【译文】六三，不宜娶这样的女人为妻，因为她见到富有的男子就会变心，不顾自身体统，娶这样的女人做老婆没什么好处。

《象传》说：“不宜娶这样的女人为妻”，是因为其行为不合礼节，若娶回家，便会诸事不顺。

【解说】六三爻还是谈齐家，六三爻为柔爻居刚位，首先不正。下卦坎由坤变（乾坤生六子，其他六卦均出自乾坤两卦，八卦叠加生六十四卦，因此可以说其他六十二卦都是由乾坤两卦演变而来）。坤为躬，躬就是自己，坎变坤，所以说“不有躬”，她应同上九相应，却见到九二爻居中做，有权有势，就失身于他，这种女人行不顺也，不能娶，娶了这样的女人没什么好处。

【原文】六四困蒙。吝^①。

《象》曰：“困蒙”之“吝”，独远实^②也。

【注释】①吝：困难，忧惠。②实：诚实。

【译文】六四，蒙昧之人处于困境之中，很艰难。

《象传》说：“蒙昧之人处于困境之中，很艰难”，说明他与世隔绝，远离现实生活了。

【解说】六四阴爻与初六阴阴不应，同左右两旁也阴阴不应，离阳爻最远，阴代表虚，阳代表实，因此在蒙卦里六四爻是独远实也，故困蒙，这里蒙是覆盖、遮蔽的意思。柔爻不像刚爻那样具有独立果敢的力量，需要得到刚爻的支持帮助。其实就是刚爻在不合适的时候，也要“利见大人”寻求帮助。

“童蒙。吉”：儿童幼稚蒙昧，吉利。中国哲学推崇返璞归真。图为《百子嬉春图》，刻画了百子嬉戏游乐的场面

【原文】六五童蒙^①。吉。

《象》曰：“童蒙”之“吉”，顺以^②巽^③也。

【注释】①童蒙：与卦辞的童蒙同义，指年幼而蒙昧的小孩。②以：而。③巽：服从，谦逊。

【译文】六五，儿童幼稚蒙昧，是吉利的。

《象传》说：“儿童幼稚蒙昧，是吉利的”，是因为他们恭顺谦逊，能虚心学习。

【解说】儿童虽然蒙昧、幼稚，但天性纯真，中国哲学十分推崇返璞归真，因此童蒙非常吉利。六五柔爻柔顺地进入尊位，达到返璞归真的至高境界。巽代表风、木，为八卦之一，也有柔顺的意思。

【原文】上九击^①蒙。不利为^②寇③。利御^④寇。

《象》曰：“利”用“御寇”，上下顺也。

【注释】①击；攻击，击倒。②为：治理。③寇：攻击。④御：防御。

【译文】上九，打击蒙昧，不适合采用攻击的方法。采用刚强的防御态度则是吉利的。

《象传》说：“采用刚强的防御态度则是吉利的”，是由于施教者和受教者顺应同心，目标一致。

【解说】一般到上九或上六的位置，亢而不吉，但在这里，上九下面紧接着三个柔爻，组成互坤，坤为跟从，因此上九有率众之象。上九本与六三相应，但六三投靠金夫九二不应，六三所在下卦为坎，坎为寇，与上九不应，因此上九不利为寇，上九所在艮卦代表手（震为足，坤为身）、代表止，击蒙，这里的蒙是昏迷意思，如打蒙。以手攻击阻止盗寇，得到众人响应，所以利防御盗寇，且上下顺也。可见击蒙已经到了平天下的地步。

“击蒙。不利为寇。利御寇”：打击蒙昧，不适合采用攻击的方法。采用刚强的防御态度，则是吉利的。图为这种思想的产物之一，八达岭长城