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屯卦象征着万物初生的萌芽的状态，此时正是开创事业的最佳时期。

【原文】屯^①元亨利贞^②。勿用^③有攸^④往。利建侯^⑤。

【注释】①屯：卦名。②贞：贞正。③勿用：不可。④攸：所。⑤侯：诸侯。

【译文】屯卦，初生、伟大、亨通、贞正坚固。不适于出行，宜于创业建侯。

【解说】屯原意是草木萌芽，有生、开始的意思。草木萌芽充满生机，因此屯又有充实、充满的意思。此外，草木萌芽的过程很艰难，也有艰难、停止的意思。

万物萌生时，都是生机盎然，因此屯卦也具备“元、亨、利、贞”四种德行。万物萌生之始都很弱小，不能轻举妄动，因而勿用，但生长的前途不可限量，因此说“有攸往，利建侯”。

【原文】《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中^①，大“亨^②贞^③”。雷雨之动满盈，天造草昧^④。宜“建侯”而不宁。

【注释】①动乎险中：“动”指下卦震；“险”指上卦坎。雷处于水下，难以奋出。②亨：通。③贞：正。④草昧：草木初生有所掩藏的意思。

【译文】《彖传》说：屯卦，阴阳初始相交，生成险象。在艰难险阻中求发展，只要勇往直前，便会亨通。它还象征雷雨的动荡充盈宇宙间，就像天地始创万物的冥昧时期。宜于创业建侯，但天下并不安宁。

【解说】屯卦上卦为坎，坎代表水，代表险阻；下卦为震，震代表雷，代表足和动。所以通常将屯卦称为水雷屯，或云雷屯。彖辞取云雷卦象，说明它象征雷雨之动，一切都在萌动，处于草创阶段，屯卦意味开始创建，适宜建侯创业，但草创阶段通常艰难不平，坎为险，震为动，所以说“动乎险中”、“刚柔始交而难生”。屯卦的元亨利贞要指向建侯创业，其他行动不适宜，而适宜有所行动，即指利建侯。

【原文】《象》曰：云雷^①，屯。君子以经纶^②。

【注释】①云雷：此以屯卦卦象为说。屯卦下震、上坎，坎表云，震表雷，所以说是“云雷”。②经纶：治理。

【译文】《象传》说：乌云密布，雷声震天，象征着天地初创的艰难时期。君子在这种时世下，应当立下大志，以天下为重，积极地经纶济世。

【解说】卦象是上下卦的合象，即大象，屯卦上卦坎为水为云，下卦震为雷，称为云雷屯，本卦里下面的象都是爻的位象，是小象。屯卦里天地云雷闪动，象征社会动荡不定，这正是创业艰难时期，君子应有“天下兴亡，匹夫有责”的胸怀，积极地经纶济世。

【原文】初九磐桓^①。利居^②贞^③。利建侯。

《象》曰：虽“磐桓”，志^④行正也。以贵下^⑤贱，大得民也。

【注释】①磐桓：徘徊不前的样子。②居：居处。⑥贞：卜问。④志：思想。⑤下：谦让，谦恭。

【译文】初九，难以前行，流连徘徊，就跟草木被巨石压住难以生长一样。利于卜问居处，宜于创业建侯。

《象传》说：虽然在流连徘徊，但思想和行动并未偏离正确的道路。能够以尊贵的身份屈居卑下，自然会深得民心。

【解说】磐通盘，盘桓就是徘徊不前，这是因为遇到了险阻。贞通正，这时应该“志行正也”。建侯要先得民心，必须以尊贵的身份屈居卑下（以贵下贱）。屯卦初爻为阳爻，为贵，但却处在三个阴爻之下，象征以尊贵的身份屈居卑下。

【原文】六二屯如

如^①。乘马班如^②。匪^③寇婚媾。女子贞不字^④。十年乃字。

《象》曰：“六二”之难，乘刚也。“十年乃字”，反常^③也。

“匪寇婚媾”：他们并非盗匪，而是前来迎亲的队伍。图为描绘古代行聘情形的战国漆画《聘礼行迎图》

【注释】①屯如

如：徘徊不进貌。②班如：就地回旋貌。③匪，同“非”。④字：怀孕。⑤常：常规。

【译文】六二，一群人骑着马徘徊，踯躅不前，他们并不是盗匪，而是前来迎亲的队伍。占卜预测女子在近期不能生育，十年后才能生孩子。

《象传》说：六二爻之艰难，在于阴柔在阳刚之上，婚后十年才能生育，有反常道。

【解说】班通盘，班如是徘徊的样子，

如也是这个意思，以下各爻都有徘徊、踯躅的意象。

下卦震代表着行动，代表着足马，因此取象说“乘马班如”。骑马徘徊，匪通非，不是盗匪，而是来求婚生育的。六二爻在下卦中爻，又柔居柔位，居正，所以说“女子贞”。六二爻又与上卦中爻的刚爻相应，因此适宜结婚。但适宜结婚却不能生育，这个险阻来源于六二爻作为阴爻却在阳爻刚爻之上，这称为“乘刚”。“字”形为屋下有子，意为怀孕，不字就是不怀孕，“十年乃字”就是十年后才怀孕，反通返，这才返回常道。

【原文】六三即^①鹿无虞^②。惟^③入于林中。君子几^④不如舍^⑤。往吝^⑥。

《象》曰：“即鹿无虞”，以从⑦禽⑧也。“君子舍”之，“往吝”穷⑨也。

【注释】①即：接近。②虞：即虞人，周代管理山林狩猎的官员，他们主要负责在王侯贵族围猎时，将野兽驱赶出来供狩猎者射杀。③惟：发语词，无实义。④几：通“机”，机智，机动。⑤舍：放弃。⑥吝：阻塞，难通。⑦从：通“纵”，放纵。⑧禽：指鹿，古代飞禽走兽均可称禽。⑨穷：穷尽，穷途。

【译文】六三，入山捕捉野鹿而无管林员的引导，独自深入林海会很危险。君子应见机行事，不如舍弃猎物，若一味前追会不吉利。

虞即虞人，是周代负责管理山林狩猎的官员，他们主要负责在王侯贵族围猎时将野兽驱赶出供狩猎者射杀。图为元代画家赵雍绘制的《狩猎人物图》

《象传》说：“在山中捕捉野鹿而无掌管山林之人的引导”，是贪恋追逐禽兽；“君子应见机行事，不如舍弃猎物，若一味前追会不吉利”，说明若穷追不舍，必定会导致困顿。

【解说】六三爻处于中间三个阴爻的中爻，中间的爻组成的卦叫互卦，六三就在互坤的中间，坤代表田地，象征田猎到林中迷路，君子不如舍弃猎物，一味往前会不吉利。不吉利的占辞，一般用“悔（错）”、“吝”（过）、“咎（害）”、“凶（灾）”等字词表示，上面三个占辞凶险程度呈递增关系。

【原文】六四乘马班如^①。求婚媾。往吉。无不利。

《象》曰：“求”而“往”，明②也。

【注释】①班如：回旋不前。②明：明智，正确。

【译文】六四，骑马的人在路口徘徊，如果是为了求婚配，只要继续前往便会获得吉庆，并没有什么不吉利的。

《象传》说：求婚者为了娶到心爱的女人而有所行动，才是明智的举动。

【解说】六四爻辞和六二爻辞相似，不同的是，六四阴爻正应在初九爻，而六二爻正应在九五爻。六四与九五虽然阴阳相应，但不是正应，因此弃而去求初九婚配，因为正应，因此没有什么不利，是明智之举。结婚是人生成家立业的一个新阶段，屯卦各爻都适合创建，但不适宜进一步发展，否则会“十年乃字”或“即鹿无虞”。

“乘马班如。求婚媾。往吉。无不利”：骑马的人在路口徘徊，若是为了求婚配，只要继续前行便可获得吉庆，并没有任何不吉利的。西汉元帝宫女王嫱（字昭君）远嫁匈奴呼韩邪单于，给汉、匈带来和平。图为宫素然绘制的《明妃出塞图》，描绘了昭君与随从出塞情形。

【原文】九五屯^①其膏^②。小贞^③吉。大贞凶。

《象》曰：“屯其膏”，施^④未光^⑤也。

【注释】①屯：聚积。②膏：肥肉、油脂。③贞：卜问。④施：施展。⑤光：光大，广大。

【译文】九五，克服了初创的艰难之后，即将广施膏泽。若占问小事，守持正固可获得吉祥；若占问大事，要守持正固以防凶险。

《象传》说：“克服了初创的艰难之后，即将广施膏泽”，指的是并没有将真正的恩惠布施给广大的民众。

【解说】屯是屯聚的意思，膏原指油脂，语里常用来表示恩泽、福祉。这里取象于坎为云，云聚而不下雨，象征恩惠没有广布。这句爻辞告诉我们，平时施些小的恩惠，做小事会比较吉利，但要做大事就会招来祸患。做大事要靠大义。

【原文】上六乘马班如。泣^④血涟如^②。

《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。

【注释】①泣：哭而无声。②涟如：流不断的样子。

【译文】上六，骑着马在路上徘徊，眼睛哭出了血，泪水涟涟，血泪交加。

《象传》说：已经是“眼睛哭出了血，泪水涟涟，血泪交加”的状态，怎么能够维持长久呢？

【解说】上六本是末路，再加上上六乘刚于九五，更加不利，而且上六与对应的六三不应，阴阴不生，真是呼天天不灵，叫地地不应，血泪交加，怎么能维持长久呢？这一爻是十分凶险的。屯卦适宜开创，上六却走到了尽头，是咎由自取。就像民国初创，袁世凯就篡权复辟，当上了皇帝，遭到举国反对讨伐，最后只当了83天皇帝，就吐血身亡了。