情绪与操守

情绪是生命的状态，操守是人性的运作。

凡常夫妻，素日未见得怎样的恩爱。白天距离最近的是搅做一团的那副碗筷，夜间挨得最紧的是榻上那两床铺盖。各自的日子只在餐桌、床榻这两点交叉。

倘若一方（丈夫或妻子）遇有不测，另一方顿觉天塌地陷般的苦难，生也艰难。即刻昏死的也有，一夜之间愁白了头的也有。剔除其间爱的成色，便是纯粹的善良人性使然。你想啊，为了别人的灾难自身竟也生出了苦难感，能够昏死或者愁白了头，这几乎就是人性的至善了。因为事发时间的短促，所以他（她）们的样相便没有多少理性的成分，系人性花朵的自然绽开——美艳凄绝。躺倒的人亦能感觉漆黑之中火的光热，进而一声感叹——我找了一个好人做伴，死也闭眼了。兴许就是这朵美艳凄绝的人性之花系牢了他（她）们的生命。依据时尚的说法，感情是银行，有支取也有存储。此话当真，如果为你死过一次，你的积蓄定然透支，从此再无感情供你消费。所以时尚的感情论是现实利害的计算，与人性悖道。我愿意相信，贞洁的感情是人性花朵之上的露珠——光艳鲜润。此说，当不欺人亦不自欺。

躺倒的人就此作古，自此两个人的日子便绝了一脉。活着的一方生活轨迹细弱得可怜，日子沉闷得令人窒息，他（她）没有办法不为死者活得身心憔悴。这是善良的人性在大悲苦面前本能的操守，非任何理智能够左右。如果参与了人性的运作，那么替你抚养孩子、赡养老人便成了他（她）们的本分。这样，生者活得自尊，死者也睡得安稳。躺倒的人久病不愈，端水喂药地侍弄，形影厮守的必然是两个人的日子叠合成一道厚重的影线。这番操守里呈现出的本质特征——心甘情愿，非强烈的责任心坚强的意志力所能成就，系善良人性的自然表露。

穷尽一生，淡味的生命状态终究无法绕过，所以有人对生命发出了现实的拷问——

无疑，我们应该把生命交与自然，使之产生瞬间的和谐，让灵魂生发片刻的激越，然而，片刻之外的漫长时光应该怎样安置我们的生命？

凸凹先生有极神圣的生命引领——

每个人都是一座圣庙的建筑师，他的身体是他的圣殿。在里面，他应该用他自己的方式来崇敬他自己的神。这个神，就是各自的操守。操守无高低之分，只要能使我们的内心贞洁起来。贞洁是人性的花朵……

有这样一则故事。

寂寥的“我”，偶然地结识了一位风尘中的寂寞女子。因为孤寂着，两颗心便贴得很近。相约的时间却迟迟无法到位，“我”不顾一切地要通了电话。

做什么呢？

等你呢！

吃饭了？

等你回来一起吃！

等你回来——那一处，是“我”情感的最终归宿。于是决定，即刻起程，但却找不到回去的道路。“我”只有在守望中寻找，在寻找中守望。这朝圣般的守望与寻找，便成了“我”生命的要义。

相约的日子，女人着装朴素，随意而整洁，全然不见这一职业的妖艳。屋内的陈设简朴洁净。饭食也由她亲手调制，简单可口。厚实的温馨使“我”领略了家的真正含义，她让“我”生出了绵长而深刻的思念。

缘于对家的感悟，想到一首歌《酒干倘卖无》，明白了反复“酒干倘卖无”的道理——是对家的渴望，也是对家的思念。

正是缘尽情未了。

有这样一种情景。

一对老年夫妻早已干不动活计，笑声也久不爽朗。

庭院之内，高岗之上，男人手举一柄烟斗呆望远方，若有所思若无所思；妇人低头缓慢侍弄手中的菜蔬，似作非作。

这番景致让人感动，心生顿悟——尘埃落定，淡泊是也。

其实，淡泊是生命的终极结论。

感受人性的温暖是最受用的生命状态。