《中国哲学简史》

内地的高中课程里没有中国古典哲学方面的内容，加上整个1980年代，除了马列主义基本原理外，并没有专门介绍西方其他哲学的课，所有的中外著名哲学家、思想家，能在历史课本的角落里偶然露一小脸已算高规格的待遇。所谓“哲学”和“哲学史”，对于许多青年读者来说，都是神秘的。而当时能见到一两种中国哲学史，多属于高校教材，还带着前一历史阶段强烈的阶级斗争说教与定式思维，十分枯燥、乏味。

《中国哲学简史》是1947年著名的哲学家、哲学史家冯友兰在美国宾夕法尼亚的讲稿，没有中文版本，1948年后以英、法、意和南斯拉夫文字在海外出版。后由冯的学生涂又光先生译成中文，1985年2月由北大出版社出版，第一次印刷印数即为三万四千册。冯友兰一生写过长短不一、好几种版本的中国哲学史，对这本书，他有一个自我评价，认为这本简史篇幅虽不及其他的大部头哲学史，但却并不是自己大部头著述的节略，而是自成一格之作。“研究中国哲学，以为导引可也。”

冯友兰一生正面性的哲学成就，除了创建他新理学体系的“贞元六书”，当属对中国哲学史的梳理，而本书在冯氏所著多种哲学史中，也居一个特殊地位：一是当初因为是给外国人讲课，语言相对通俗、平实，更显“西化”一点，这倒比他当年用母语写的一些著作，更对当代读者的胃口；二是此书成书时冯已五十二岁，个人学说已然完备，正值学术巅峰，而且此书后来因为长期没有中文版本，倒也躲过了著者在若干敏感历史阶段的“自我清理”，自有一股学术上的元真之气，非常适合青年学子捧读。我周围的一些同龄人，就是通过这本书走近中国哲学，走近冯友兰和他的“三松堂”著述的。

冯是一位有爱国激情的知识分子。当代以来，人们对于他基于“阐旧邦以维新命”在学术上所发生的种种变化，有着多种多样的认识、反省和理解，但要想真正认识一个里程碑式的学术人物，唯有以人性和形而上的双重角度，深入到他曾置身的历史真实，才会对他的选择有严肃的体察，而不致陷于武断的判断。应该说，这本“简史”给人们提供了进行这种探究的小小切片。

冯友兰