金庸

在整个1980年代，尤其是1980年代前期，中小学生读金庸有违禁的嫌疑。至少，在所有注重升学率的学校，这种行为不受鼓励。

读金庸不受鼓励，是因为金庸的作品好看，读进去后容易占用学习时间；同时也因为好看之外，这种复古的“拟话本”小说，对人精神和智力的成长没有什么帮助。当然，一些在日常板起面孔反对读金庸的人未必想到这么深，这些人反对的是娱乐，在那时整个社会残存的革命清教徒式的旧思维中，娱乐属消磨人的意志，是绝对应排除出生活的东西。从这点说，金庸的出现，对这一观念构成了挑战。当时，以引进的“武侠小说”这一方式一同挑战上述旧思维的，还有梁羽生的作品。

金、梁在内地的知名度起初相差无几。其中，梁因为其旧诗文的底子，以及在武侠方面出道早等缘故，一度还名列金庸之前。金庸之所以能渐渐一骑绝尘，完全是因为两者在这几方面的差异。

一、梁虽是新派武侠小说开山之祖，借鉴了不少西方文学名著的创意与技巧，但小说中旧式武侠的气韵仍在，气象上也显得略小。

二、金庸稍后于梁羽生进入武侠写作，但他在编织故事时的想象力发达，善于结合一些他所了解的文史常识，在小说中进行“仿写历史”的游戏，也更善于将自己对现实生活中的人情世故体验注入小说，使作品显得更具活力。

三、香港1983年电视剧版《射雕英雄传》在内地的热播以及翁美龄的自杀，客观上对推动读者走近金庸小说起了很大作用；。

四、一些长期压抑、缺乏娱乐的中青年知识分子，在金庸小说中同时找到了释放想象力和宣泄阐释欲的渠道。而这些人在学界的话语权以及在传媒方面的影响力，导致金庸日后在“文化”界面上的升格。

有人指出金庸小说的结构中存在着严重的模式化倾向，我认为这倒是对小节的挑剔，而且还是出于对畅销书复制性写作特质的无知。李敖曾以对财产的态度为例斥金庸为伪善，苛刻地看来也有些牵强。金庸的遗憾是他把叙事的才华都用在借弘扬他所阐发的“侠义精神”来卖钱上了——其小说内里所依托的仍是传统旧道德，对现代人的精神没什么智慧上的启迪。老话说“曲高和寡”，这话如果作逆向理解，挺适合金庸和所有的畅销书作家。