二十七　善待众人，爱心养生

原文

圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

——《老子・第四十九章》

译文

圣人常常是没有私心的，他们以百姓的心为自己的心。善良的人，我善待于他；不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了。守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他，这样就可以得到诚信了。

阐释

善是老子的重要思想，在《老子》一书中被多次提及。老子认为，修行养生必须行善，守善。

《老子・第二章》云：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这即是说，天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在；都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

老子认为，善与不善是两种相互对立的观念，有善的存在，自然就有不善的存在，两者不可偏废。但是，“善”、“不善”的对立并不是绝对的、一成不变的，而是随着时代的变化和环境的不同而不断变动的，因而《老子・第二十章》又有“美之与恶，相去若何”（美好和丑恶，又相差多少）的论说。

正因为“善”与“不善”处在相互转化的状态之中，所以，老子提出了守善若一的观念。《老子・第八章》曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

为了表明对上善之人的崇敬，老子提出了上善之人在日常行为中的直接表现：居所善于选择地点；宽厚善于保持沉静；与人交往以“仁”相待，言而有信；为政能够取得天下大治；行事能够充分利用自己的才能以取得良好的效果，并善于把握事物的时机以取得成功。正因为上善之人宽博的胸怀，所以没有人怨恨他们。《老子・第七十九章》“天道无亲，常与善人”说的也是这个道理。

善与不善的相互对立，表现在日常生活中就是，善人要以不善人作为参照对象。《老子・第二十七章》说：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”善人可以作为不善人的老师，不善人可以作为善人的借鉴，只有这样，才能在行为处事上顺应自然。特别是作为一个统治者，在对待善良的人和不善良的人时，只有一视同仁，方可达到人人向善的目的。也正因为此，老子在本章提出：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”

此外，在日常处事过程中，善于观察也是分辨善与不善的重要方法，《老子・第七十九章》曰：“善者不辩，辩者不善。”这便告诫人们，善良的人与不善良的人在交往过程中的表现完全不同的。

养生之道

对于善恶，老子一方面承认“美言可以使誉，善行可以加人”；另一方面，他又认为善美丑恶并不是固定不变的，而是可以相互转化的。所以，他认为，修身养性就要坚定不移的行善、守善。

物质的营养来自食物，心理的营养来自精神。“心理——生理相通”，良好的心理状态，可以引起有益的心理变化。在社会群体中，与人相处，心地善良，会使人始终保持一种泰然自若的心理状态，有助于血液的循环和神经细胞的调适，从而提高肌体的抗病能力。

古人把“行善积德”看成是做人的一种美德。当别人有困难或遇难时，乐于助人，而从不要求回报。这种与人为善的思想得到了今人的传承。例如，当某一个地区出现水灾、地震等自然灾害时，人们会自发的捐钱捐物；当一个人发生严重疾病或意外事故时，人们会解囊相助；为了让失学儿童重返校园，人们为“希望工程”添砖加瓦等等。

同情心和相信他人是善良的思想基础。古人说：“善欲人知不是真善。”把做好事看成是“人之初，性本善”的本分，不是为了出名和求得回报，这是一种同情心的自我安慰。

培养善良的人格，锻造健康完美的品行，可以从以下两方面入手：

从小事做起

有一位从事教学的教授，人们羡慕他的女儿能考上哈佛大学，并取得好成绩。但他却说：“我培养女儿的目标是：健康、活泼、聪明、心地善良、积极上进。”把“心地善良”作为目标之一，就是希望孩子不仅要学知识，更要学做人。厦门大学的校训就是：“自强不息，止于至善”。

培养自己的爱心

人生活在社会上，时刻都要有一颗爱心。既要爱自己，也要爱他人。爱自己是养生的前提和基础，其道理不言自明；爱人知人是对他人的爱，爱他人便能用自己的所学为他人的养生服务，保护他人的健康。须知，爱人知人除了能帮助他人的健康，对自己的健康养生也是有益的。一个人为对方着想、体谅对方、帮助对方、站在对方的立场上思考、体会，将心比心地亲近对方，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，这便是修身养性的最高境界。

佛家以慈悲为怀、慈悲为本，不仅爱人，还要爱世上一切的生命，这可以说是一种至善。爱人爱世，如此便会给自己带来精神上的愉悦、舒坦、充实、宁静，这才是保障心理健康进而达到身体健康的正确途径。

养生典范

蔡松苍，1888年出生于福州一个郎中世家，自幼边读书边随父学医。为生计曾辗转中国台湾、厦门等地，抗战期间与妻儿失散。1943年，蔡松苍在漳浦前亭找到战乱逃难的侄儿蔡笃融，便在此定居。曾担任漳浦县佛教协会慈善会会长。

2000年12月，蔡松苍被评为第五届“全国健康老人”第一名，并获得“世界健康老人”证书。2002年4月，112岁的蔡松苍去中国香港两周游，被传为佳话。2002年9月，他还随团游览了九华山、南京中山陵、洛阳白马寺、河南少林寺等地。

蔡松苍老寿星晚年鹤发童颜，精神矍铄，嘴唇朱润，面颊绯红，头脑反应敏捷。他的养生之道就是：与人为善，助人为乐。

老人10岁便随父行医，24岁成家，后因厦门沦陷而妻离子散，便皈依佛门，法号“释妙智”。在寺中，他一如既往地义务为人们号脉、诊断、开方、赠药。寺院曾收养一名女弃婴，名为慧平。蔡松苍老人童心未泯，十分疼爱她，对她呵护有加，极尽舐犊之情。后来，两人成了忘年之交。

1997年4月，蔡松苍老人捐资2500元作为基金，发起创立漳浦佛教协会慈善会，被推选为会长。他连续6年坚持春季植树，先后出资2000多元，请人购买树苗5万余株；连续3年资助深土镇敬老院，每年捐款200元和50公斤大米。1998年8月，他驱车20多公里到县城为长江灾区捐款500元，成为全国赈灾捐款中年龄最高者。

蔡松苍老人屡次捐款资助贫困学生，买野生动物放生回归自然等等，他还把各级领导和社会各界送给他的慰问款全部捐献出来。他说：“钱财乃身外之物，我没什么用，赠给需要的人家，我心里踏实。”

除行善外，老人还保持着良好的生活习惯。专享素食，少量多餐，烟酒皆绝。饭后散步，按时作息，闲时习文写字。并坚持做到“三勤三静三淡三乐”。

・三勤　脑勤、手勤、脚勤；

・三静　静心、静气、静行；

・三淡　淡泊年龄、淡泊金钱、淡泊享受；

・三乐　知足常乐、助人为乐、自得其乐。

蔡松苍老人认为，三勤能运动肢体，三静能养性修身，三淡能淡泊名利，三乐能达观处世。持之以恒，必然身心康健，延年益寿。

2003年2月28日6时30分，蔡松苍老人逝世，寿高115岁。