二十三　生老病死，坦然处之

原文

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

——《老子・第五十章》

译文

人始出于世而生，最终入于地而死。属于长命的人占总人数的十分之三；属于短命的人也占总人数的十分之三；那些本该长命的，但却要走向死亡的人，同样是占总人数的十分之三。这是为什么呢？因为他们奉养过度了。

阐释

道家奉行以人为贵的主张，其终极理想就是要扩张人的本真之性而得道。这种自然无为、不逐外物的深邃智慧，充分强调了人的自然特质，体现了对生死的深刻理解。

老子谈论生死的言论并不多。他认为一个人不太重视自己的生命，反而能较好的保存自己。《老子・第七章》曰：“圣人后其身而身先，外其身而身存。”有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置之度外，反而能保全自身。所以，老子认为，保存生命的最好的办法就是淡看生死，“处众人之所恶”，太注重自己的身体，反而有害。

为什么老子的生死观如此超脱呢？老子思想体系的最高原则是：“道法自然”。在他看来，人的生死，乃是自然变化的必然轨迹，是一种很普遍很平常的“自然”现象。所以他说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”

所谓“不仁”，即无意于为仁，或自觉无所谓仁与不仁，天地顺任自然，无所偏爱，如此方可得见其大仁。所谓“刍狗”，乃结草为狗用于祭神者。老子所说的“以万物为刍狗”，乃是指天地任随万物自然变化自然生灭，不加主宰左右，行其固然；“以百姓为刍狗”乃指圣人效法天地，任随百姓顺性而行，劳作生息，不加干涉阻挠，亦行其固然。总的来说，天地并无意志目的，万物之生灭变化都是出于自然的。

人的生死又何尝不是如此，天地不会因为人有悦生恶死的感情而对其有所偏爱，施加恩惠。老子说：“故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”

“飘风”意指强风，大风；骤雨意指急雨、暴雨。老子的哲学思想是“主静”的，因而在老子看来，“飘风”、“骤雨”属于天地的违反了“道”的“静性”的狂暴行为，它们自然不会长久。

老子认为，人同其他自然物一样，生死都是很自然的事情，完全没有必要为生命的终结而大惊小怪，见死色变。

养生之道

人生在世，一方面要追求生存与发展，另一方面又时刻面临着死亡的威胁，这是一个很难解决的矛盾和困惑，迫使人们不断地追思和探求各种解决的办法，以摆脱生死难题的困扰。

老子生逢乱世，眼看生灵被残杀的惨相和人民受压迫的苦相，痛心于生命的危浅。因而在他的思想体系中，关怀生命的思想主线贯穿始终，他反对人们尤其是统治者一味盲目地“厚生”、“益生”，反对强作妄为的行为，主张过一种清静恬淡的生活，主张以“自然”对待生死。

他认为，有意识地以外物增益其生，不仅于生命无补，反而会走向其反面，影响生命的健康发展，甚至加速生命的死亡。

不仅老子，儒家也意识到，人的生死乃不可抗拒的现象，他们明智地主张对待生死应该超脱一些。孔子在回答其弟子子路“死事如何”之问时说：“未知生，焉知死？”强调无需追问死后之事，关心生而不必想到死，求知生而不必求知死。“亚圣”孟子也说：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”不必过于关注和计较寿命之长短，只须致力于一己之修身立命。

如今，辩证唯物主义者也把生老病死看成是自然规律。哲学家告诉人们：没有生就没有死；生殖必然妨碍永生。生物学家也这样解答：我们细胞的生命跨距已达极限，人类在遗传上注定要走向死亡。

故人们在面对死亡时，一定要坦然。

从恐惧心理中解脱出来

既然认识到死亡是自然规律，那就应该坦然处之，不应有任何恐惧心理。

一个人的生死观不仅与其世界观或价值观紧密相连，而且与个性和毕生经历以及所处的文化和社会条件、家庭关系等有着密不可分的关系。对老人来说，只要自认为度过了有意义的一生，就能坦然地面对死亡，比较容易接受死亡，根本不会产生什么恐惧心理。

国外有位72岁的老人，还在忙于获取心理博士学位，他说：“在今后的这段岁月里，我有我能做的很多事情，我没有时间想死的问题。”还有一位80岁的老人，仍在很用功地学习绘画，他每天把时间和精力花在了学习绘画上，他说：“我真是没时间去考虑死的问题。”

正如孔夫子所说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”作为老年人，就是要这样每天都过得很称心，很舒适，感到很幸福。一个人如果充实地生活过了，并注意到整个社会的前进，自己该贡献给社会的已经尽了力，而又无愧于社会所给予的一切，感到心安理得，这样面对死亡就会毫无畏惧，才能愉快地度过晚年。

愉快地活好每一天

既然死亡谁也无法回避，那么就应该珍惜这晚年的有限时日，愉快地活好在生的每一天。

一个人要想健康长寿，必须调节情绪，保持愉快心情，做到开朗、诚实，否则，无论社会或家庭提供再好的养老环境，也不可能达到健康长寿的目的。

情绪是人对客观事物态度的体验，如喜、怒、哀、乐等。愉快、兴奋使人进取，对人对事充满热情，有利于健康；消极情绪则降低人的活动能力，悲伤、忧郁使人消沉，对人对事漠不关心，使人精神不振，不利于健康。所谓开朗，就是不封闭自己，坦率，能打开自己心灵的门户，正确评价自己，做到自知、自信；所谓诚实，就是实事求是，尊重客观规律，科学地看待一切，能知足，顺应自然。国内外学者经研究后提出，心理健康的标准应是：有合理的认识与明确的生活目标；有愉快的情绪和幸福感；有良好的个性和自我控制能力；有良好的适应能力，善与人相处。

现实生活中，人们常会发现，长寿老人都是心情愉快，想得开，放得下，胸襟博大乐观开朗，无忧虑，无怨气，善于调节情绪，以顽强的毅力和乐观的精神闯过一个又一个难关。他们都是知足、满足、愉快地度过晚年的。

养生典范

伯特兰・罗素（1872～1970），英国著名哲学家、数学家、逻辑学家，享年98岁。罗素在学术上有突出成就，一贯反对侵略战争，主张和平、正义，因而在国际上影响很大。罗素毕生精于养生，其养生秘诀，对人们的保健养生有很大的启发作用。

对生活充满兴趣

罗素认为，一个人首先必须对生活充满兴趣。只有这样，到了晚年才能坚持对生活和事业的追求。

懂得“避免”

罗素提出，老年人应注意做到两个“避免”。

・“避免”回忆　不要去回忆那些悲伤的往事，那样对身心健康极为不利。不管以往吉凶祸福如何，过去了的就让它过去，应当看向未来。回忆，尤其是其过程中产生的今昔对比只能使人精神老化。

・“避免”干预　有的老年人总爱唠叨不休地干预儿子、媳妇乃至孙子的事情，许多家庭矛盾便由此而产生。罗素指出：“孩子一旦成人，即希望按照自己的意愿生活，如果你仍像他们幼时那样对他们感兴趣，插手他们的每一件事，就会成为他们的负担……”他认为，即使子孙们处事不当，也只应提醒一两句，让他们自己去总结经验教训。这样既有利于儿孙的成长，又有利于自身的健康。

坦然面对生死

罗素说，有些老年人由于恐惧死亡而很压抑。他认为，年轻人有这种感觉无可非议，但死亡的恐惧发生在曾经经历过生活的甘苦，让自己在自己所从事的工作中获得过成就的老年人身上，实在让人感到难为情。他认为，克服这种恐惧的最佳途径是，使自己的兴趣爱好变得更加广泛、而且不具有个人情感色彩，直到自我恐惧的墙壁一点点坍塌为止。同时让自己的生命也日渐融于芸芸众生之中。

他说，一个人的生命像条河流，开始是涓涓细流，而后则奔腾咆哮，翻过危岩，飞跃瀑布，河面渐渐开阔，河岸也随之向两边张开而去，最后水流平缓，汇入江海。每一个个体就这样毫无痛苦地消失了。

他认为，上了年纪的人如以这样的心境看待生活，就不会遭受恐惧死亡的痛苦。因为他所关爱的一切将继续如常。随着活力的日渐消退，倦怠日增，这时想起死亡是再自然不过的了。

罗素希望自己在尚能工作的时候死去，这恰恰体现了他坦然面对生死的心境。他说：“虽然眼下我还能做些事，但我也并不讨厌长眠，因为我知道，他人将会接过我不能继续下去的事情，而且我对已经完成的工作也感到心满意足。”

1970年2月2日，98岁高龄的罗素逝世于北威尔士家中。