二十二　顺其自然，不可固执

原文

为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

——《老子・第二十九章》

译文

强行作为的人必败，强行把持的人必失。因此圣人无所作为，所以他就不会失败；圣人不强行把持，所以他就不会失去。

阐释

顺其自然是老庄学派养生思想的基础。所谓顺其自然，包含了两层意思，其一，是说人和动植物生命的长短，都是一种自然现象，是由人的禀赋和动植物的天性所决定的，并非人的力量所能改变的；其二，是说人的养生必须顺乎自然的本性，不可违背规律而强行加入人为之力。

本章，老子借“无为”之治，阐明了顺其自然，不可固执的养生观点。“天下神器，不可为也，不可执也。”天下（人类社会）是大自然神圣的产物，是不能凭主观意愿去改造的。强行这样做必然失败，坚持执行的人就会失去它。

老子隐居之时，自耕而食，自织而衣。久之，其名远扬，慕名者接踵而至，求问修道之方，学术之旨，处世之要，于是其弟子遍天下。

有个弟子名庚桑楚，深得老子之道。庚桑楚弟子中有一人，名南荣，年过三十，闻庚桑楚养生高论，欲求养生之道。庚桑楚让其求教老子。

南荣遂辞别老师，拜见老子，道：“弟子南荣，资质愚钝难化，特行七日七夜，来此求教圣人。”老子道：“汝求何道？”“养生之道。”

老子道：“养生之经，要在自然。动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阳同波。其动若水，其静若镜，其应若响，此乃养生之经也。”

南荣问道：“此乃完美之境界乎？”

老子道：“非也。此乃清融己心，入于自然之始也。倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲。”

南荣问道：“如此即至境乎？”

老子道。“未也。身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。”

老子在解答弟子的疑问时鲜明地指出，养生要达到一种“动不知所向，止不知所为”的超然的自然之境，这样才能“清融己心，入于自然”，才能“祸福皆无，苦乐皆忘”。无疑，这是心理养生的一种最佳状态。

养生之道

老子说：“养生之道，在神静心清。神静心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。”

对此，可以反过来理解：要达到老子所说的“自然”的境界，就要“去欲去求”，“心中坦然”，就要“当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心”。用今天的话说，这就是要求人们在生活中要顺其自然，不可固执。老子的这种养生思想得到了后人的肯定和发扬。

庄子说：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”意思是说，人们必须顺应自然的“中道”以处理人与外物的关系，不要过于追求外物。只要人们能顺应自然、“依乎天理”，就一定“可以保身，可以全生”，可以养心，“可以尽年”。

东汉大哲学家王充在《论衡》中写道：“人本于天，天本于道，道本自然，顺乎自然，既是最上养生之道”，他认为，益寿之道要顺其自然，其关键在于“法于阴阳，和于术数”。

北宋欧阳修云：“以自然之道，养自然之身。”这也是强调，养生要顺应自然规律。有了这个“顺”字，活动才有序，心境才平和，情绪才稳定，选择才得体；不做作，不呆板，不硬套，不蛮干，不勉强，也不过分。

那么，顺其自然这种养生思想，如何运用到实际生活中呢？

其实，简单来说，就是要做到“安时而处顺”。在养生问题上，不要有诸多的禁忌，不要给自己设置诸多的条条框框，搞诸多的清规戒律，不要刻意地强迫自己做那些难以做到的事情。而要保持精神愉快、乐观豁达，想吃什么就吃什么，想喝什么就喝什么，吃也吃得下，睡也睡得着，有问题则设法解决之，有困难则努力克服之，干什么就专心干，心平气和，顺其自然，这样才能健康长寿。

例如，有些养生家认为：食应以少为宜，还有人看了报道后就开始挑食，肉不敢吃、蛋不敢吃，每顿饭战战兢兢，如履薄冰。以这种心态求养生，岂不南辕北辙了吗？所以说，真正的饮食养生是以符合人体正常的生理需求为基础的。只要脾胃功能正常，多余的血脂、胆固醇之类自然会排除体外。若思而不食，在精神上和生理上必会出现不良反应，最终导致营养不良，气血亏乏、本元渐衰，抵抗力下降。久之，便会患上多种疾病。

再如，酒是与人类日常生活密切相关的饮品。李时珍说过：“酒，少饮则活气血，壮神御寒，消愁遣兴”。酒能通血脉、厚肠胃、润皮肤、散湿气，适量饮之并非不可，只要顺其自然，勿饮过量即可。

每个人都会有不同的生活和工作习惯，不一定每天都按部就班，刻意地去平衡膳食，调节营养，保证睡眠。只要根据自身的需要顺其自然，便可殊途同归，达到养生长寿的目的。学界泰斗季羡林先生在90岁华诞时总结自己的养生之道、长寿之术时说：“养生无术是有术，一切顺其自然为佳。”

总之，顺其自然，不可固执是保健养生的主旨，一个人若刻意追求长寿而强迫自己去遵守那些极端的养生戒律，反不如顺其自然为好。不过，顺其自然的同时，也要反对那些放纵任性的“顺乎自然”者。太过和不足都不能达到平衡，要顺个性而生活，随爱恶而取舍，不逆其自然，这才是正确的养生之道。

养生典范

秦伯益，1932年生，江苏无锡人，北宋词人秦少游的后代。他酷爱文学，但一生却与药物和毒物打交道。1955年，秦伯益毕业于上海第一医学院，曾任军事医学科学院院长，长期从事新药药理和毒理学研究，1994年当选为中国工程院院士。

年逾古稀的秦伯益精神矍铄、开朗乐观，为人坦率、豁达、直言、洒脱，生平从未住过医院，从不吃任何保健品和维生素；凌晨1点左右睡觉是习惯，而且睡前必冲冷水澡；近10年来坚持每年拿出3个月的时间自费独游，踏遍祖国名山大川，访寻历代人文胜迹；夏天喜欢到最热的地方观光、冬天又偏到最冷的地方赏景……

用秦伯益自己的话说，他的保健养生之道就是“顺其自然，想吃就吃，想玩就玩。”

秦伯益认为，人生有不同的年龄阶段，承担不同的角色，要注意角色的转换。青年时是儿子，中年时做爸爸，老年后当爷爷，晚年就成了太公。“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。在工作中，秦伯益同样认为相应的角色转换是必要的。如体育界，青年时是运动员，中年时做教练，老年后当裁判，到晚年就成为观众了。这就叫什么年龄做什么事。

秦伯益曾在普陀山佛教学校墙报上看到这样一个佛教故事：二小僧与众僧友一起坐地修炼。忽然来了一桃贩，乙僧与他僧起立观看，甲僧端坐不动。顷刻又来一枣贩，僧等又起立观看，甲僧依然不动。最后甲僧修成正果，乙僧等一事无成。乙问甲，在外界诱惑面前你为什么能坐得住？甲答，我们本来没有想在修炼时吃桃或枣等杂物，来了，我也不需要它们。我和你的差别只在于在这些分外东西面前能够说：我不需要。

这个故事令他十分感慨。“人心的不平，往往在于不论需要不需要，人家有了，就想要。如果学会善于说‘我不需要’，就可以摆脱很多烦恼，就会健康长寿。”

对于有些专家为人们开出的“健康处方”，秦伯益也有不同的看法。他认为，人的体质不一样、习惯不一样，如果按照同一种模式养生，反而不利于健康。他自己便没有早睡早起的习惯，年轻时工作起来更是不分早晚，但每天中午一般都要午睡30分钟到一个小时。早上经常七点左右起床，从来不刻意去锻炼。天天吃早餐，至于吃什么很随意，从不讲究一定要吃什么或喝什么。他认为，想吃什么就吃什么，当知道自己不该吃什么的时候才少吃或不吃，比如血脂高的人要少吃高脂肪食品，痛风患者要少吃或不吃动物蛋白。

上了年纪的人大多害怕谈到死，可秦伯益对死亡的看法却极其超脱。他说：“死亡既然是最后的归宿、生命的必然，顺其自然就是了。我已经向家人和学生交代，将来我走时，不必开追悼会。届时如果无法推辞，只要从俗安排一个小型遗体告别仪式便可。也不必奏什么哀乐，可以播放一段舒曼的《梦幻曲》或萨克斯管演奏的《回家》。我会走得很愉快、很舒坦，因为我曾是一个长寿而快乐的老头儿，我充分享受了人生，我知足了。”