十九　追名逐利，适可而止

原文

故物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

——《老子・第二十九章》

译文

因为万物都有自己的发展规律，有前行必有后随，有吸入必有呼出，有强盛必有衰弱，有上升必有跌落。所以，圣人总是避免使自己有过分、奢侈、过泰的欲望，而使自己始终保持中和无欲。

阐释

在本章，老子提出“去甚，去奢，去泰”，主要是指人们应顺应自然，常保尊贵的地位，做事一定不要过分，不要奢侈，不要过头，不要勉强他人，这样才能常有而不失，常胜而不败，常贵而不贱，常生而不殆。

老子的这种修身养性的观点，简单来说就是追名逐利，要适可而止。

老子认为，保持恬淡为上，知足常乐，不去追逐荣利，可使精神内守，抗病能力增强。他还指出，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。由于贪得无厌，难免置于“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”的境地。他希望人们放弃物欲的外在诱惑，追求恬淡宁静，保持内心安足，以此来修身养性。

如《老子・第三十二章》有言：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。

老子倡导“无为而冶”，认为“无为而治乃大治”，但这种“无为”并不是非被动无为，而是不妄为；为，即有违道之可能，无为，才能“知止可以不殆”。老子这种适可而止的修身养性的思想旨在告诫人们，人的主观能动性经常背道是必然的，所以要时常自醒、千万不可妄为。

追名逐利，适可而止是老子“无为”思想的重要观点之一，对此，老子在其他章节中也有相关的补充论述。如《老子・第三十章》直观地阐述：“物壮则老，谓之不道。不道早已。”什么事情都不能过分，过分的事情就超出了常理的范畴，就是违背道德准则，必然导致惩罚。

总之，凡事心怀满足，适可而止，就可以安命无灾，长保不辱。正像老子所说，知足的人，知道把握分寸的人，当行则行、当止则止的人，总能够避免灾祸，总能够保住人的根本。

养生之道

老子认为，和谐是天地万物生存发展的一大法则，也是人们应当遵循的一大准则。对于人来说，不仅要“知常”、“知和”，而且还要“知止”，即认清事物自身所固有的限度，适可而止，自我满足，以限制或禁止自己对名利的过于贪求。

庄子继承和发展了老子的这种思想，他也强调顺其自然、适可而止，认为“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何”（《庄子・达生》）。即洞察生命真实意义的人，不追求生命所不必要的东西；洞悉命运之真谛的人，不追求命运所无可奈何的东西。道家这种适可而止的养生思想，对后世产生了深远的影响。

古人认为，不多余，不短少，才是福。余是害，任何事物都是这样的，财货更是如此。如今的富人，耳朵要听钟鼓管箫的声音，嘴里要尝着牛羊美酒的滋味，以刺激他们的情意，遗忘他们的事业，可以说是迷乱了；倚仗着盛气，沉溺于追求，像背负着沉重的东西上坡，可以说是劳苦了；贪财而招致怨愤，贪权而耗费精神，闲散则沉溺于嗜欲，身体充盈则意态骄满，可以说是病患了；为了求富逐利，于是积财高过墙头还不知足，并且贪求而不舍，可以说是取辱了；聚集财货而无所用，专意求荣而不舍，多满心烦恼，希求增多而不知止，可以说是忧虑了；在家里就担心小偷的盗窃，到外面就畏惧匪寇的伤害，里面房屋紧闭，不敢独行，可以说是畏惧了。

这六种负担是人们的大害，都是由无度地追求名利，不知道适可而止带来的。人们都遗忘而不知省察，等到祸患来临，想用尽心思竭尽钱财，只求一天无事亦不可得。所以最终，还是从名来说看不到名，从利来说得不到利。竭尽全身之功，终日心神缭乱地去过分的争求这些东西，实为得不偿失！

避免无度地追求名利，就要做到清心寡欲。

现代心理学家认为，欲望愈高的人，愈容易自寻烦恼；奢望愈大的人，愈容易挫折缠身。物质上的清贫，可以拥有精神之乐；欲望上的清贫，可以舍去烦恼之苦。清心寡欲，是一种境界。因为欲望不高，容易产生满足感和幸福感，无怨、无悔、无忧、无虑，自得其乐，自然有益于身心健康。

唐代诗人白居易说：“自静其心延寿命，无求于物长精神。”当代作家冰心也说：“事因知足心常乐，人到无求品自高。”健康学家认为，知足常乐、淡泊名利的人会健康长寿。因为他们个人欲望不高，不在世俗中随波逐流，不为争名夺利而苦恼，自然化解了心理危机，防止了心理疾病。由于精神轻松，机体的生理功能处于最佳状态，免疫力高，抗病力强，病魔也要退避三舍，如此自然延年益寿。

清心寡欲，即内心清静，节制嗜欲。头脑里没有非分之欲、邪恶之欲、有悖于法律与道德之欲。古语道：“寡欲者，其志洁；多欲者，其心贪也。”寡欲之人，不仅对自己生活享受要求较少，清贫朴素，而且追求高尚的道德情操，崇尚精神上富有。道德高尚是心理健康的基础，精神富有是心理养生的重要因素，孔夫子早已说过：“大德必得其寿。”

当然，这里所说的清心寡欲，也并不是说脑子什么都不想，什么欲望都没有，而是指金钱欲、权力欲在不影响生活的情况下，应该尽量少些，求知欲、工作欲，还有与疾病作斗争的求生之欲，健康长寿之欲，则是多多益善。

养生典范

向多本，1888年1月24日出生于湖南石门县河口乡郭家坪村一户赤贫农家，1935年在石门参加红军，1965年在新疆军区离休，享受师级待遇，1973年回湖南常德石门县定居。

向多本在近70年的革命生涯中，先后荣获“独立自由奖章”、“解放奖章”、“三级八一勋章”等奖励，荣立二等功一次，是二等革命残废军人。向多本生前是我国健在老红军中岁数最大的革命老人，1988年获国家“世纪老人”称号，2000年获常德市“十佳健康老人”称号，2004年去世，寿高116岁。

向多本晚年即使年逾百余，仍皓首白眉，红光满面，精神矍铄，思维敏捷，耳聪目明，言谈流畅，行动自如，仍能读点书报、做些力所能及的家务劳动。

据向老及其子女介绍，老人的长寿主要得益于心胸豁达、淡泊名利、勤劳简朴等。

心胸豁达、淡泊名利

向老是个炊事兵。在十多年艰苦的战争岁月中，唯一的愿望就是为首长和同志们烧好饭，让同志们多消灭几个敌人，使广大劳苦大众早日过上好日子，这就是他最大的快乐。

在革命队伍里，向多本的心情是十分舒畅的，那种团结、平等、友善、和谐的人际关系，感染着他，改变着他。1937年，他光荣地加入了中国共产党，党内严格的政治生活，陶冶着他的情操，使他胸怀豁达，磊落大方。在他心里，参加革命不是为了做官，而是为了推翻“三座大山”，让人民过上好日子。

新中国成立后，他依然做他的炊事员，后来是学生食堂的管理员，一直坚持工作到80多岁。他勤勤恳恳，任劳任怨，淡泊名利，从不居功自傲。离休后，向老从新疆回到家乡石门居住，他从不向人炫耀自己的过去，每天种菜，做家务，还把门前的一条街道打扫得干干净净，过着极普通的平民生活。

向老这种与世无争、怡然自得的精神风貌，正是他安守平凡清静、免去世俗烦恼、求得身心舒畅、赢得健康长寿的重要原因。

在向老90岁时，老伴因病去世，这并未使他意志消沉。他及时调整自己，很快便从巨大的悲痛中解脱出来，自己照顾自己，料理家务和照看孙子，一如既往，顺其自然，过着平淡和恬静的日子。

勤劳简朴

向老出身贫寒，一生勤劳俭朴。由于家境贫寒，向老从小就在饥寒交迫中度过。他年幼时便为生活所迫当了挑夫，每天要挑着一百多斤重的担子，翻山越岭，经常往返一百多里的路程。这样年复一年，日复一日，艰辛劳作，却也练就了他一副吃苦耐劳的好身板。

1935年，47岁的向老在石门参加红军，当上了一名炊事员。他扛着行军锅走出了雪山、草地，胜利到达延安，后来又扛着行军锅从延安南下，最后又随大军进入新疆，在生产建设兵团子弟中学当了炊事员。不同寻常的战斗岁月，锻炼了向多本坚强的体魄和钢铁般的意志。

除此之外，向老也注重锻炼，生活有规律、有节制。长期以来，向老每天早晨坚持做些运动，而且不受天气变化的影响。向老夏天6点半准时起床，冬天则7点起床，再冷也不恋热被窝。晚上，他一般在9点钟睡觉，再热的暑天，也准时上床。每天下午2点至4点再睡两个小时。当然，向老的健康长寿与党和政府的亲切关怀也有着莫大的关系。