十八　清静持重，切忌浮躁

原文

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。

——《老子・第二十六章》

译文

稳重是轻浮的根本，清静是躁动的主宰。所以君子整天行事，却不敢轻举妄动，而是处处稳重，即使面对美食胜景，也能安然处之。

阐释

老子认为，要使身心处于安然、舒畅之中，必须保持清静，杜绝浮躁。

“轻则失根，躁则失君”，清静、浮躁是对立的，互相矛盾的。在此，老子再次运用辩证法指出，一国的统治者，应当清静、持重，而不应轻浮、躁动，这样才能有效地治理自己的国家。

老子的这种主张，不但是为君者必修的品质，更是人们修身养性的要旨。

老子崇尚稳重、沉静而排斥轻浮、狂躁，认为前者符合生养之道，后者则违背了自然之道，应予以摒弃。

他认为，就自然界的现象看，无边无际的天宇因其高远而达成稳重，辽阔苍茫的大地因其厚重而达成稳定，一座高山因其庞大而达成稳定，一块巨石因其沉重而亦能达成稳定；天上的游云尽管可以一时地遮天蔽日，却因其轻飘而转瞬即逝；风雨来势汹汹，却因其轻飘而终不能长久。

所以老子说，得“道”的圣人行事，虽有美丽和华彩的楼亭，但他们丝毫没有因此而轻浮狂躁、自以为是，而是始终安静地生活。圣人治理天下更是如此谨慎地待之，从不敢轻率行事。反之，轻浮就会失掉根基，躁动就会丧失君位。

《老子・第四十五章》中亦有言：“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”宋代范应元解释说：“躁极则寒，寒则万物凋零；静极则热，热则万物生长。是知躁动者，死之根；清静者，生之根。故知清静者，为天下之正也。体道者，成而若缺，满而若冲，直而若屈，巧而若拙，辩而若讷，亦无不出于清静矣。虽然，人岂有静而不动者哉？但不可躁暴，常以清静为正尔。”此释义中，老子清静持重，切忌浮躁的养生思想，就很明了了。

总之，老子在本章告诫人们，无论做什么事，都要保持冷静，从容镇定，不要急急忙忙，心慌意乱。这不但能反映一个人的涵养，也有利于修身养性。

养生之道

道家的养生方法，往往可以直接用作治国之道。本章中，老子就借养生指出了为君治国之道。

老子在此强调的是一种静养的思想。自《周易》始，动静观不仅对传统文化产生了深刻的影响，而且在养生学中的应用更是明显，所以，静养生自古便积累了丰富的经验，无论道家、儒家还是佛家，在静养生方面都有独到之处。

所谓清静养生法，就是通过心理平静来达到养生的目的。这就要求必须消除一切有害养生的心理杂念，真正做到身心的洁净。因为思想清静是恬淡虚无的核心，思想清静则心神调畅，宁静淡泊则精、气、神内守而不散失。

古人历来认为，心静神自安。静可以制怒，静可以除烦，静可以祛热，静可以使意定神安，这就是静养生的道理。如果一个人终日心神不安，浮躁不定，思虑万千，哪有不生病的道理呢？

《黄帝内经》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”意思是说，思想上纯洁安静，以使真气顺畅，精神守持于内。后世养生家也极为重视清静养神，认为它能使人达到“形与神俱”、“阴平阳秘”的健康状态。现代科学亦证明，静养心神属自我调节，能保护大脑少受或不受外界不良因素的干扰，使生理功能处于最佳状态，是一种值得提倡的养生方法。

现代社会的人们工作与生活都很紧张和繁忙，在这种环境中享受一段宁静的时光，对十分疲劳的大脑来说，无疑是一种积极的休息，它可以养精蓄锐，帮助人们更有效地投入到学习、生活和工作中去。人需要工作、拼搏，也需要宁静、松弛。一张一弛，文武之道，也是养生之道。只张不弛，肯定会导致疾病，缩短寿命。特别在当今紧张而激烈的社会环境中，保持心灵的宁静，更是养生之要诀。

所以，今人要懂得珍爱生命，学会“闹中寻静”、“静中养生”的方法，搞好自身宁静养心的保健。文学家郭沫若青年时代在日本留学时，由于经常废寝忘食地贪婪学习，不久就得了神经衰弱症，心悸亢进，睡眠不宁，记忆力减退，影响学习，十分苦恼，后来就学练“静坐法”，每天早上起床和晚上临睡时各静坐30分钟。月余竟收到明显效果，后来坚持不懈，症状全部消除。他回忆这段往事时说：“我的身体在同事之中还算结实，我的精神在贫困之中也还平定，这和我练静坐有一定的关系。”

养生典范

董廷瑶，中医儿科专家。1903年生于浙江宁波，1922年起开业行医。新中国成立后，历任上海市静安区中心医院中医科主任、上海市中医文献馆馆长。1983年受聘担任上海中医学院专家委员会委员。1985年任上海市中医文献馆名誉馆长。1990年被聘为中国中医药学会儿科专业委员会顾问；同年，被遴选为全国首批500名老中医药专家之一。1991年获国务院颁发的政府特殊津贴。董老先生逝世于2002年2月28日，享年百岁。

董老先生的长寿，跟他的清静养生观有很大的关系。

董廷瑶在日常生活中很重视情志的修养，尽力控制各种损害健康的情绪发生。他说：“中医把七情‘喜、怒、忧、思、悲、恐、惊’称为情志。七情与脏腑的生理功能有密切关系。七情太过，人体在剧烈的刺激下，引起脏腑功能紊乱，就会出现各种病症。如大怒伤肝、悲哀思虑太过会引起气郁等。所以人的七情与健康长寿有直接关系。”

生活中，董廷瑶尽量做到“清静养心，少怒、少忧、少悲、少思”，以保养神气，摒除一切私心杂念的干扰。他秉性耿直，喜怒容易溢于言表。遇到发怒时，他就尽量用理智来控制自己，并预先嘱咐别人提醒他。他也有焦虑、躁动、伤心的时候，但这些情绪一旦产生，他就会尽量的控制自己。

董廷瑶为人心胸豁达开朗，泰然对待一切，很少为私事多虑，无过喜过悲之时，白天投身工作，夜晚勤读医书。他说：“我从工作中寻找乐趣，从读书中陶冶心神，每当心情不悦之时，能很快自行辟解，宽慰自己。”

也许是在清静养生上颇有心得，董廷瑶是从不参加体育锻炼的。但他生活很有规律。

他每天早晨7时起身后，便临窗伏案工作，或研究文献、著书立说；或为学生修改论文，指点迷津。觉得疲劳了，便看看报或步行代车上商店买些物品。饭后必午睡，起身后便邀学生前来商讨，讨论中师生不拘小节，快乐、幸福自然不言而喻。晚饭后，他会看一会儿新闻，小憩一下便上床睡觉。如此数十年如一日。

董老先生也很注重饮食的营养。他说，孔夫子是“食不厌精，脍不厌细”的，这大概是因为其不懂医学，而他则“食不求精，脍不求细”。在饮食上过分讲究了，把食物搞得过分精细、入味，势必就要嘴馋多吃，而多吃了就要伤脾胃。所以他对饮食很随意。只要有营养，什么都吃，每餐略吃一点荤菜即可，不贪炙爆厚味，而以清淡为主。因此，董老每次定量吃一小碗饭，以蔬菜为主，加上几片火腿之类的荤菜。他曾经吸过烟，后来引起气管炎，就坚决戒掉了。他认为酒对人害多于利，故索性避而远之。