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道家学派的养生思想偏重于养德和养心，其创始人老子还提出了神形兼养，动静相宜的养生观。

《老子・第十章》开篇指出：“载营魄抱一，能无离乎？”“载”，用作语气助词，相当于夫；“营”，旧注为魂。“抱一”，即合一。“一”，指道，“抱一”意为魂魄合而为一，二者合一即合于道。又解释为精神与身体合二为一。显然，这便是一种神形的结合。

老子的这种“神形兼养”，实际上也是一种动静结合的养生方法。他的养生思想的总前提是“道法自然”，在此基础上，他又尤其讲究“动静相养”，认为“清静为天下正”，静以制欲，动以济生。

他认为，“动以养形，静以养神”。养生不仅要注意形体的保养，还要注意精神的保养，这样才能使形体健壮，精力充沛。而且，形体和精神相辅相成，相得益彰，也会使身心得到均衡统一的发展，这对保健养生是十分有益的。

我国传统医学的养生方法有很多，但归纳起来看，不外乎“养神”和“养形”两大部分，即“守神全形”和“保形全神”，而且，道家学派历来也十分注重精以养生，重在养神，所以，老子在此将两者结合起来，提出“神形兼养，动静相宜”的综合养生观，不得不说是对传统养生学的一个难能可贵的贡献。

老子神形兼养，动静相宜的养生观十分符合传统中医养生学的理论。

中医养生主要立足于“神形兼养”的原则。所谓“神形兼养”，即是根据中医“心者，形之主也”，“主明则下安，以此养生则寿”的理论，认为精神心智的养生应在脏腑形质养生之上；而神形兼养中，又以养神为主，特别是养神对精神残疾的实用意义更大。中医养神法是采用形调神，以动静结合，动中求静为原则的，其实质是取动静结合来调和人体阴阳和气血的运行，促进机体的康健。

传统养生文化中的动静观被辩证地体现和应用于养生实践中。这种辩证关系主要体现在三个方面：一是动与静互为因果和前提。如南宋朱熹所言：“若以天理观之，则动之不能无静，犹静之不能无动也，静之不可不养，犹动之不可不察也。”二是相互包容和蕴涵。没有绝对的动与静，而是静中有动，动中有静，或外动内静，外静内动。明末清初思想家王船山所说的“静者，静动，非不动也”，就是这层意思。三是动静相互消长转化。如宋代周敦颐《太极图说》谓“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根”。这种动中有静，静中有动，动静结合的养生方法体现了中国古代养生文化的科学性。

与老子并称为“道家之祖”的庄子，继承和发展了老子的这种养生思想。他认为，人是形与神的统一，形神兼养才是养生的正确途径。在《庄子・达生》中，他列举了两个非常生动的例子。

有个鲁国人名叫单豹，是有名的隐士。他远离市井，在深山中隐居多年。单豹一直过着“岩居而水饮，不与民共利”的生活，虽然清苦，但精神上逍遥自在，70岁时仍然鹤发童颜，是位非常善于养生的人。但令人意想不到的是，这样一位高人隐士却被老虎吃掉了。

还有一个人叫张毅，他善于交际，朋友很多，交游广阔，无论高门寒舍都有往来。然而意外的是，张毅在40岁的时候，突然患“内热之病”，不治而亡了。

这两个人性格和生活方式迥异，但都不得尽享天年。对此，庄子的评价是“豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内”，他们都不懂得形神兼养的原则，都忽视了其中的某一个方面，所以都没能长生。

泰戈尔（1861～1941），印度诗人、作家、社会活动家，出生在加尔各答的一个富裕家庭，从小就对文学产生了浓厚的兴趣，14岁开始发表诗作。泰戈尔一生的创作活动长达60余年，创作了大量诗集、小说和剧本，其中诗集《吉檀迦利》使他于1913年荣获诺贝尔文学奖，成为首位获此殊荣的东方作家。

泰戈尔享有80岁的高寿，并长期以旺盛的精力奋笔耕耘，成就巨大，这得益于他动静结合的养生方法。

从青少年时起，泰戈尔就有多种体育爱好。

泰戈尔喜欢旅游。从1890年起，他常常乘船周游各地，每到一个地方，他又去作徒步旅行，观赏各地的景物、风土人情。有时，他也坐下来，听农民、村妇、泥瓦匠和石匠演唱民间歌谣，或听他们讲述民间传说、神话故事和生活中发生的趣事。

泰戈尔喜欢爬山。常常有人看到，他一个人撑着手杖从一个山头爬到另一个山头。爬累了，他就在路边的石头上坐一坐，偶有行人路过，便和他交谈。他什么都问，什么都感兴趣。也许，这正是一个诗人的本色。

摔跤，也是泰戈尔喜欢的一种体育锻炼方式。青少年时，他常常天不亮就赶到摔跤场练习，刚开始练时由于技不如人，常常被摔倒，惹得场边的观众哈哈大笑。但他毫不气馁，也不在乎别人的嘲笑，马上爬起来继续操练。

另外，游泳、打猎、洗冷水浴等，也都是他常常坚持的体育锻炼项目。

泰戈尔很善于养性，他从佛学中领略了寻求内心平静的崇高境界，在乐与悲的情感冲击下，运用自己超人的平衡能力，使精神状态处于平稳之中。

对此，他主要有以下几种方法：

・排遣　现代医学认为，长久的悲哀会破坏人体的免疫功能。泰戈尔排遣悲哀的主要方法是写诗，他用诗歌寄托哀思，从而消除那些破坏能量的因素。

・转移　他很善于在遭到悲痛时，向宽慰与欢乐转移，以消除痛苦的折磨。

・超脱　他说：“生命的悲剧猛烈地震撼着我们的感情，但生命从整体上看极其乐观，悲剧只是生命的欢乐赖以表现自己的韵律的一部分。”即使生死，泰戈尔也看得很坦然，他就有这样一句名言：“生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美。”