六　功成名就，退而安身

原文

功成、名遂、身退，天之道。

——《老子・第九章》

译文

大功告成了，声明成就了，就该急流勇退，这才符合自然之道。

阐释

老子认为，功成名就之后，便应急流勇退，这样才能安身、长生、养生。

《老子・第九章》有言：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。”即始终保持丰盈的状态，不如停止它；不停地打磨以使其更为锋芒，却难以保持永久的锋锐；金银珠玉即使堆满屋子，也难以长久地守护住；人富贵了就会产生骄奢淫逸的心理，会更容易犯错误。所以，功成名就之后，就应隐退，这才是天之道。

这段话的主旨是要留有余地，不要把事情做得太过，不要被胜利冲昏头脑。

老子认为，不论做什么事都不可过度，而应该适可即止。锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位，都是过度的表现，难免招致灾祸。所以，“功成、名遂、身退，天之道”，表面上看是一种为人之道，一种安身之道，实际上，它更是一种长生之道。

人们在遇到名利当头时，往往心醉神往，趋之若鹜。老子希望人们把握好度，适可而止，知进更要知退。持“盈”的结果，将难免于倾覆的祸患，所以他告诫人们不可“盈”，一个人在成就了功名之后，就应当身退不盈，这才是安身长保之道。

功成名就，退而安身，老子指出的这种安身养生之道也十分符合事物发展的客观规律。他在《老子・第三十章》中说：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”即事物达到了强盛的极点，就会逐渐衰弱，这就是违反了“道”的原理，会很快灭亡。

同样，功名的成就到达了顶点，也会和“物壮则老”一样，不断下降。所以，为了力保晚节，颐养天年，功成身退不失为一个明智的选择。

总之，老子在此突出强调了“功成身退”。他认为，贪慕权位利禄的人，往往得寸进尺；恃才傲物的人，总是锋芒毕露，耀人眼目，这些都是安身养生之大忌。

养生之道

老子在第九章充分强调了“盈”和“功成身退”对安身、养生的重要性。那么，怎样才能做到不“盈”并适时而退呢？老子认为，关键是要做到淡泊名利。

正所谓否泰相参、祸福相位，古今中外的历史上长盛不衰能有几人？功成名就固然是好事，但其中却也含有引发祸水的因素。老子悟出了辩证法的道理，正确指出了进退、荣辱、正反等互相转化的关系。他认为一味追求功名必会招致灾祸。所以，他告诫人们急须趁早罢手，见好即收。在事情做好之后，不要贪婪权位名利，不要尸位其间，而要收敛意欲，含藏动力。

秦国丞相李斯就为一味持“盈”，不知进退付出了代价。李斯在秦国为官，已经做到丞相之职，可谓富贵功名集于一身，权大势重不可一世。然而最终却做了阶下囚。临刑时，他对儿子说：“吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”不仅丞相做不成了，连做一个布衣百姓与儿子外出狩猎的机会也没有了，后也终被赵高所杀，不得善终。

其实，不论为官为民，每个人在人生的重要时刻，都要审时度势，谨慎而行，无论是进、退、成、败，都要做出正确的选择，进而不张扬，退而不委曲，功成身退，败不气馁。否则，该进的时候不进，就会失去机遇；该退的时候不退，就会惹来麻烦和祸害，安身、养生便也无从谈起。

关于老子这种功成名就，退而安身的处世、养生之道，后世诸多名家也有相似的看法。宋代著名文学家欧阳修便有这样的诗句：“定册功成身退勇，辞荣辱，归来白首笙歌拥。”这正体现了“功成身退”的精神。清代名臣曾国藩也有“功成身退，愈急愈好”的名言遗世，他曾在写给其弟曾国荃的信中嘱劝其将来遇有机缘，尽快抽身引退，方可“善始善终，免蹈大戾”。这也体现了“功成身退”的智慧。《菜根谭》中也有这样的言论：“若业降求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。”

“功成、名遂、身退，天之道”一再得到后世的广泛认可，这充分印证了老子的这种思想，不仅是一种处世的智慧，更是一种安身、养生的大智慧。

养生典范

范蠡（前517～前448），字少伯，春秋战国末期的政治家、军事家和经济学家。楚国宛人。范蠡出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，青年时即学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。后与勾践穷途末路之际投奔越国，尽展平生所学。

勾践被夫差打败，但范蠡坚信“越必兴、吴必败”，进谏曰：“屈身以事吴王，徐图转机。”遂被勾践拜为上大夫，陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！”

三年后，范蠡归国，与文种拟定兴越灭吴之九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。二人齐心协力发展生产，整顿军事，增强国力，实施长期的复仇计划。

后来，越王勾践被夫差释放回国。尽管此时越国已今非昔比，但范蠡还是建议越王暂时韬光养晦，不露锋芒，先让吴国全力北伐，再伺机乘虚进攻。这一正确的战略方针使得越国赢得了最佳战机。后来战端一开，越国果然顺利打败了吴国。当吴王也向勾践屈辱求和之时，范蠡劝说越王不能手软，要坚决清除后患。这个建议被越王采纳。越王由此在吴越争霸中获得了最后的胜利，终得以称霸东南。

“吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台。”在举国欢庆之时，范蠡急流勇退，并致书文种，劝其应识“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”之大势，早日离越。文种不忍而称病不朝，想借此试探一下勾践的动静。果然，勾践亲自前来探病，对躺在床上的文种说：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”说罢便掷剑而去。至此，文种才悔不听范蠡所言，走投无路之际，只得依越王赐死之意伏剑自杀。

范蠡离开越国后，辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没过几年，就积累了数千万家产。范蠡仗义疏财，施善乡梓。他的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。范蠡喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，三年后，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。

一身布衣的范蠡，第三次迁徙至陶（今山东定陶西北）。在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越）的最佳经商之地，他操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取，人取我与，顺其自然、待机而动）以治产，经商几年后，又积资成为巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。

史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人。”世人誉之：“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。”

公元前448年，范蠡离世，享年69岁，在当时属高寿。范蠡志得意满的一生，尤其是晚年的平安康健，与他功成名就，退而安身的为人之道是分不开的。