三　因为不争，所以无失

原文

夫唯不争，故无尤。

——《老子・第八章》

译文

正是因为不与人争，所以才会没有过失和怨咎。

阐释

老子的思想核心是无为而治，性情、修养的修炼是其安身、养生的主要内容。

功过得失关乎人生荣辱进退，自古以来便为人们竞相论及。对此，老子亦有自己深刻的见解。他突出肯定了后者，鲜明地表达了自己淡然处世的心态。这种心态，正是欲长寿者所必须具有的。

《老子・第八章》中，老子将最高的善比作水，形象地论证了自己的得失之论。他说：“上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。”天地间最高尚的善可以用水来形容。水具有滋润万物的本性，且不与万物相争；水永远处于人们所厌恶的低洼、藏污纳垢的卑下之地，所以与“道”很接近。

老子认为，要想成为具有最完美人格的人，就应该像水一样滋润万物而不与之争，对一切名利都不闻不问，甘愿去人们不愿去的卑下的地方，做别人不愿做的有利于众人的事情。这就是老子著名的“善利万物而不争”的思想。

老子这种“不争”的主张在其他一些章节中也有涉及。如《老子・第二章》有言：“生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫惟弗居，是以不去。”生养万物而不占有，助长万物而不自恃，成就功业而不据为己有，正是因为不占有的美德，功绩才不会失去。又如《老子・第六十八章》中说：“是谓不争之德。”这就是不争的德行。

那么，老子这种“不争”的淡然处世的心态，究竟对养生有什么好处呢？

他在《老子・第八章》最后总结道：“夫唯不争，故无尤。”这就进一步指出了，这种好处就是“无尤”。无尤，即没有过失、没有怨咎、没有罪过。而且，“不争”还有另一个好处。《老子・第六十六章》中说：“以其不争，故天下莫能与之争。”因为他不同人争斗，所以天下也就没有人与他争斗了。

因为不争，所以无失，这是一种心理上的自我平衡和完善，对于处世为人来说，它是一种完美的心理境界；对于长寿养生来说，它更是一剂必不可少的良方。

养生之道

老子认为，理想中的“圣人”是道的体现者，这些得道的“圣人”的言行和水很相似，即“以不争争，以无私私”。

为什么老子说水是最近于道的呢？王夫之对水有这样的论述：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”孔子也有言：“夫水，偏与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”他们都借用水来描述了自己心中理想的君子形象。

古往今来，仁者乐山，智者乐水。由此，老子“上善若水”的说法就不难理解了。不过，老子在此论述的重点乃在于后面的“不争”和“无尤”。

老子由水得出了修身养性的要旨，即“不争”。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以也不会有什么怨尤。

在今天看来，老子所谓的“争”，无非是争名誉、争地位、争金钱、争产业、争权力等。其实，人们都知道这些只是身外之物，然而，恰恰就是这些身外之物，让人们在自己的生活之中产生了诸如愤怒、焦急、恐惧、沮丧、悲伤、不满、嫉妒等不良情绪，严重影响了人们的心理健康和生理健康，更有甚者，竟至做出违背伦理道德和有违法纪的事情，最终误人害己。

当今社会是一个以市场经济为主导的社会，人们在这一环境中，不可能不参与竞争。所以，我们也不能笼统地说“争”都是不对的。在同等条件下，在道德与法纪范围内，去争取较好的生活条件与待遇，是无可厚非的；公平、平等地参与竞争，也是应该大力提倡的。

那么现今，又该如何理解老子所谓的“不争”呢？

老子所谓的“不争”，并非一味地反对任何争斗，也非消极地坐以待毙，不求进取，而是反对不讲道义，不讲策略的争斗。“不争”的真义是要求人们从争名夺利的罗网中解脱出来，不争功名，不争利禄，不争地位，不争待遇，不争高下，不争是非，不与别人争吵，不跟敌人争战等等。这是一种“不争之争”。其实，这种“不争之争”也是一种争，只不过它不同于一般人的以利己为目的的外在之争，而是从利人利物出发的深层意义上的争。

正如老子自己所说的“利万物而不争”，“不争”的前提是“利万物”与利人。这种利物而不与物争功，利人而不与人争名的“为而不争”，不仅有利于社会，而且也能使自身从名缰利锁中解脱出来。

由此看来，老子这种“不争”的观点，对保健养生是尤其重要的。俗话说：“心底无私天地宽。”只要人们有了这种“不争”的观念，放弃那些不切实际的奢望，便可减轻心理上的负担与压力，从而放弃人与人之间的攀比与嫉妒，减少因期望值过高而产生的烦恼与忧伤，从而安然地享受人生了。

养生典范

何兹全，历史学家，1911年9月7日生于山东菏泽。1935年，北京大学史学系毕业后前往日本留学，翌年因病回国，从事魏晋南北朝史学的研究，并在大学讲授“中国通史”课程。新中国成立后，在北京师范大学任教，先后任副教授、教授，兼任魏晋南北朝研究室主任。

何老一生笔耕不辍，《魏晋南北朝史略》、《中国通史・魏晋南北朝时期》、《中国古代社会》、《爱国一书生：八十五自述》等都是其代表性著作。其中《中国古代社会》一书，是他多年研究古代社会及古代向中世纪演变的重要成果，在学术上取得了卓越的成就。多年来，他曾赴美、日等国及中国香港、台湾地区讲学，推动中国史学研究的发展。

何兹全老人不仅学术成就闻名学界，他的健康长寿也让学界称道。年近百岁的何老，至今仍精神矍铄，腰板挺直，步履稳健，幽默达观。

学习是何老一生最重要的寄托，这个寄托也是何老生活的要旨之一。他不仅每天花大量时间看书，而且还在96岁高龄时出版了六卷本《何兹全文集》。2008年初，何老还受聘于北大兼职教授。他表示：受聘北大实现了他几十年来的夙愿，他感谢母校对他的培养和教育，并愿意为北大历史系的教学科研和人才培养作出自己的贡献。

何老生活上很简单。早上一般一个鸡蛋，一碗牛奶，再加一个小包子；中午和晚上一般是馒头花卷之类的面食，喝水也只喝白开水或少量淡茶。日常饮食就两字：简单。现在不仅肠胃消化很好，而且很少生病。

年轻时的何老十分热爱足球，虽然现在已年近百岁，却依然保持着对足球的浓厚兴趣。2008年6月欧洲杯在白天的重播，老人都要坚持看完。他兴奋地说：“我一开始就看好西班牙，结果西班牙真没辜负我的期望啊！”

何老有两句自己最喜欢的话，即“人海身藏焉用隐，神州坐看可无言”和“士不可以不弘毅”。他解释说，前句是说不为名利所困，神清气闲，用不着另寻世外桃源；后一句是说知识分子承担着传承中国文化的责任，应有着自己独立不羁的文化品格和气魄。

从何老近百年的人生看来，饮食、运动等外在的因素对长寿养生固不可少，但是内在平和达观的心境更是重要。何老总结似地说：“与世无争与人无争是第一；吃得好睡得好是第二。”

由此可见，健朗而治学不殆的何老，始终保持着一种“不争”的健康心理状态，这正是他健康长寿的主要秘诀之一。