汉儒择主

两年之后，当皇太极召见归降的儒士王文奎、孙应时、江云等人入宫赐宴，听取他们对和议是否能成功的看法时，他们异口同声地劝他乘时而行吊伐，他们说：“明政日非，和议难必，且中原盗贼蜂起，人民离乱”，因此劝皇太极“布施仁义，用贤养民，乘时吊伐，以应天心”。这些见解与说辞和三百年前众儒生劝明太祖之言如出一辙，李善长等人说：“今元纲已紊，天下土崩瓦解，明公当效法汉高之所为，天下不足定也”；“四海鼎沸，豪杰并争，明公率众渡江，神武不杀，以此顺天应人而行吊伐，天下不足定也”。

从官民夹道欢呼到汉儒劝行吊伐，皇太极从中领略到的不仅是一种成功感，而且还感受到一种历史责任感。如果说努尔哈赤从统一女真内部到告天伐明是为了夺取大明江山，实现自己的王图霸业的话，那么皇太极由继承父业矢志灭明到欲举正义之师吊民伐罪，实际上已经完成了一次思想上的飞跃，他已经意识到自己也和元世祖、明太祖一样，肩负着一种神圣的历史使命，他的行为举措不单是为了本民族的振兴和满足自己夺取天下的欲望，更重要地是要拨乱反正救民安天下。

中国历史上每逢发生重大变革的前夕，一些对政治风云极度敏锐的知识分子，总是能够从种种征兆中预感到天下将有大的变动，世间将发生天翻地覆的变化，就像强烈地震之前一些动物凭借敏锐的触觉，预先感触到它的先兆那样，因此纷纷投身到伟大的革命洪流中去，要闯一番事业，如张良奔汉，房、杜归唐，李、陶投明，等等，他们都是顺势而行。如今诸汉儒也意识到大明朝气数将尽，上天将变革天命，另立明主；他们意识到满洲主即将受命于天，入主中原，故此完全摒弃狭隘的民族偏见，彻底放弃外族入侵的观念而倒向异邦，改事明主，支持满洲伐明之义举，劝说皇太极兴正义之师吊民伐罪，拨乱救民以安天下。