第八节　包容吸纳和谐共建

壮族作为稻作民族，有其保守的一面，但因地处十字路口，是海上丝绸之路的通道，还是粤地与西南的交往走廊，接触各方文化，形成了善于吸纳其他民族优秀文化的传统，特别是仰慕汉文化。举凡生产技术、金属冶炼、语言文字、伦理道德，无不深受汉文化的影响。长期接触各方文化，也使壮族善于包容。两千年来，先后有汉、瑶、苗、回、彝等民族进入岭南，壮族都与他们和睦相处，从不驱赶这些民族。汉族自秦始皇统一岭南，先后有六次涌入岭南。第一次是秦进军岭南，留下10多万兵将。统帅向秦始皇奏请要3万姑娘到岭南作军官“衣补”(妻子)，秦始皇只批准1.5万人。统帅赵佗于是提倡兵将与越女通婚，他们在家里各讲各的话，久而久之，融合成了广东话(粤语)。第二次是五胡十六国时期，鲜卑等北方民族活跃中原，烽烟滚滚，许多汉族百姓流离失所，再次涌入岭南，他们是客家人的首批先祖。第三次是唐末五代，中原又一次大乱，受难的汉族百姓再次涌入岭南，估计到唐五代末达到400万人，尽加入客家行列⁽⁵⁾。第四次是北宋仁宗时期，侬智高为保境自守，以待完璧归宋，在邕城(今广西壮族自治区南宁市)建立大南国，宋狄青前来讨伐，之后留下一批兵将驻守，他们也成为客家或讲平话汉人的一部分，据《南宁府志》卷十三载：南宁一带“人品同青、兑，语言近荆、襄。”南宁附近讲平话和左右江讲蔗园话的汉人，都是戍兵之后。又据《粤西文载》卷四九载，余靖争经“择江浙湖湘负材多智雄大之族，迁居左右江平衍沃饶之地，使自力食，以渐化兹民”。第五次是南宋偏安临安(今杭州)，黄河流域汉族民众为辽金所压，纷纷南迁，他们也加入客家。第六次在明末，永历帝朱由榔被拥立于广东肇庆，其南明政权流动于肇庆、梧州、桂林一线。他死后，其兵将大多留在广西，因多是湖南人、四川人，他们是今讲桂柳话的汉族人的祖先。汉族人进入壮族地区，多是逃难而来，壮族百姓深切同情，不但不驱赶，而且分给土地，帮助他们建立新家园。只有在进贵港的个别地方，因个别汉人通过欺骗侵占了壮人的祖传良田，曾发生来土之争，但未波及他处。汉壮和睦相处，共同开发岭南，使岭南成为中国民族团结的典范。在改革开放的年代，各族人民携手并肩，壮族地区的经济建设日新月异，市场经济得到了长足的发展。以广西而言，在启动北部湾(广西)经济区开放开发和泛北部湾经济合作战略构想后，广西的经济建设突飞猛进，2009年经济增长率达到13%以上，前景辉煌。

壮族的精神气质，在时代的前进中也必然有所变化，有所吸纳，有所创新，但其基本精神是相对稳固的，因此成为民族发展的根基。它们已经成了民族的“集体无意识”，并在不断吸纳时代的风尚中演化和完善，成为民族前进的助力。

【注释】

(1)1995年在壮族苍梧部故地发掘出18000～22000年炭化人工栽培稻，被誉为当年十大考古成果之首。

(2)梁庭望主编：《壮族原生型民间宗教调查研究》，宗教文化出版社，2009年，第127页。

(3)梁庭望主编：《壮族原生型民间宗教调查研究》，宗教文化出版社，2009年，第443页。

(4)梁庭望、罗宾：《壮族伦理道德长诗传扬歌译注》，广西民族出版社，2005年，第188页。

(5)徐杰舜：《汉民族发展新论》，载《广西民族大学学报》(哲学社会科学版)，2002年6月。