第七节　社会交往

壮族地区的社会交往分为家族、邻里、亲朋、生客几个层次，虽然都有一定的规矩和习俗，有亲疏之分，但不欺生。家族的交往是最频繁的，日常互相帮助，随叫随到。特别是婚丧，各户视为自家的事，全力相助。扫坟的清明会，家族总是聚在一起共祭远祖，并常超出五服。若一家有贵客，便视为整个家族的贵客，要轮流宴请。春节和中元节，常挨家挨户轮流聚会。

邻里不分家族、姓氏和民族，按壮人规矩，有事必须相帮。《传扬歌》对邻里关系有明确的主张，特别反对互相欺凌和挑拨是非，甚至规定禾苗初长时期禁止牲口下田峒。壮族地区过去普遍有原始共产制残余，比如某家杀一头猪，必定请全村寨每家来一人聚餐，末了给每人带半斤肉回家，余下的才是主家的，这已经成了一种习惯。

亲友的交往大多在春节、中元节、社节等较大的节日里，以及乔迁、婚嫁、丧葬等重大仪典。走亲访友，按规矩一般都带些礼物，节日带的是粽子、糍粑、五色饭、猪肉、鸡、鸭，平日带米饼若干“封”。在清代，亲友见面、宴饮、答谢都以歌代言，充满了浓浓的情谊，现在已经很少了。亲友当中，姻亲是主要的，次为干爹干娘。如有拜把子，视为兄弟，在亲友当中关系不同寻常。

壮人对不认识的宾客一向热情相待，不分姓氏和民族。曾在壮族、瑶族中做客较长时间的明代广东汉族名士邝露，在《赤雅》中写道：“人至其家，不论识否，辄具牲醴饮啖，久敬不衰。”总之，慷慨助人是壮人做人的一条重要原则，朋友相敬，邻里相帮，亲戚相助，在社交中以诚为本，以礼为荣，信守诺言，尊老爱幼，不自夸饰。

家庭、家族、宗族内部，邻里、亲友、村寨之间，有时也会发生矛盾，但械斗很少。乡间有一种自然领袖，壮话叫做“波板”，意为“村寨之父”，史籍称为“寨老”。一般每村或若干村一人，多是年过半百的男子，社会阅历丰富，善于言辞，为人公正，熟悉本地风土人情和民族伦理道德，热心为人排忧解难，能正确处理各种纠纷，得到人们的信赖，于是很自然地得到寨老的荣誉。寨老处理纠纷从不收钱，若收“背手钱”(即受贿)，断事不公，人们不再信任，便失去寨老资格。请寨老的手续很简单，只需上门恳请即可，有的地方送一小包红纸裹的槟榔。寨老断事明了，听完双方陈述，问明纠纷缘由，随即引用相应的《传扬歌》段落，结合若干案例，讲一段民间传说，俗语、成语、警句随口而出，妙语连珠。双方听得如痴如醉，气早消掉大半。时机已到，他便断是非曲直，化解矛盾。新中国成立以后，寨老虽然已不存在，但乡间仍有一些热心为人排解纠纷的老人或中年人，做类似寨老的活动，于化解社会矛盾很有益处。