第二节　村落

壮族地区属喀斯特地貌，重峦叠嶂，绵延如海。海拔较高的山间一块块小平地，通常有几平方千米，周围绕着石山，叫做“ ”(rungh)。较低的地方，一片比较平坦的田地，小河穿过，十几到几十平方公里的小平原，称为“峒”(doengh)。狭长的山谷、土坡间河谷，称为“陆”“罗”(lueg)。峒中分布着一个个山寨、村庄，壮话叫做“板”(mbanj)。壮族村落一般背靠比较巍峨奇特的大山，山上长着驳杂的原始森林，百鸟麇集，鸟兽出没，流泉穿石。村前绕着溪流沟渠，或排列一溜鱼塘。村前视野开阔，田畴如茵，远山千姿百态，或如笔锋，或似利剑，或呈波浪，或腾飞马，令人赏心悦目。

壮人的家叫栏(ranz)，它有家、房、姓三个含义。这些干栏簇聚一处，少有分散。村落的第一种类型是一家族一姓，同一祖宗之后，这种村落在壮族地区并不少见，而且有的很大，几户到几百户，千户之村也偶尔见到。这种纯一姓的大村落，内部结构颇有讲究。它包括若干家支，若干家支构成较大的家族，若干家族构成宗族。小的村落一般是一个或两三个家族，大的往往是一个宗族。其干栏或地居住宅的排列，受血缘关系远近的影响极深。一般几个亲兄弟分家后，其住宅总是挨在一起，并往往排列成并联或串联式小干栏群。再扩大一些，一个家族住宅基本连成一小区，以便彼此关照。一旦有事可互相呼应，在心理上大家有一种安全感。对外也显示出家庭集团的威力，外人不敢小视。聚居的宗族一体感之意识比较强烈，如家族内有人有功名，则以为全家族的荣耀，成为该家族对外交往的筹码。并且人们往往造些舆论，说这是某个祖坟葬着龙穴，佑及子孙昌盛。这种意识是从汉族那里传来的，壮族早先是没有堪舆的。家族、宗族长期营造的那种浓浓的人情味，弥漫在一个个很有个性的村落，甚至语言上的一些特殊韵味，不同村落的人聚到一起，人们都能很快分辨出谁是哪个村的。比如某个村特别喜欢某个词，某个村的人以幽默风趣著称，某村的人特别死性，等等。这是由于这种一姓村往往有悠久的历史造成的。

多姓村在壮族地区是比较多的。这里所说的多姓村一般是两姓到三姓，而且不是单家独户，而是几个不同姓的家族。其居住分布各自成一小区，有大家约定俗成的分界线。同姓家族住宅按一定的规则排列在一起，以便彼此关照。这种异姓家庭共建的村落，有着一种道不明又扯不开的关系，一方面，由于与另姓家庭为邻，家庭内部的凝聚力显得尤为突出，家族之间无形中有一种利益和声誉上的竞争。另一方面，由于多数壮族地区还保持着族外婚的遗风，同姓不婚，不同姓氏家庭之间很自然地形成姻亲关系，彼此常有矛盾但又谁也离不开谁。也有的村落不同家族之间发生矛盾，长期互相防范，关系紧张。久而久之，各家族的新家庭的住宅便往外扩张，家族之间隔离渐远，形成两个邻近的村落。

再一种村落是以某姓家庭为主，其边缘散落一些异姓家庭。这些家庭有的是因为与村落中某一户有姻亲关系后迁来的；有的因购买该峒的边沿荒地，落此谋生，也有的流浪至此，暂且安身，其中也包括从外省流浪来的汉族穷苦人。笔者的家乡东竹屯为蓝姓家庭的族聚地，在大村庄外，零零散散地分布着几家外迁来的家庭。笔者家就是从几十里外逃水灾搬来的。另一家也姓梁，是从湖南流浪来的汉族人。还有两家是潘姓的。外来的几家与村里主体家族的关系是比较微妙的。总的不大稳定，但蓝氏的两个家族，彼此隔着一条纵向巷子，也经常闹些别扭。不过这种村落的主体家族一般是比较稳定的。由于主体家族早就把本庄好田地占领，外来户在发家上没有可依靠的土地，日子总是比较艰难的。

山区蓄水池　　摄影：李桐

第四类村落属杂姓村，各姓家庭不多，人丁不旺，这一般是属于新形成的村落。

最后一类是不同民族家族组成的村落，一般是壮汉村或壮瑶村。由于生活习俗不尽相同，这种混居村落不是很多，主要是湘桂路沿线各县。多民族村落居住格局与多家族相似，在村庄里有一条约定俗成的分界线，各民族相对聚居，同时往往保持着姻亲关系。不过由于汉族居住小镇较多，瑶、苗居住山腰或山巅，混居村庄不大容易组成。

就一般而言，村落是大于家庭、家族乃至宗族的最基层社会单位。虽然壮族有的宗族很大，百十个、几百个同姓村落连成一片，但那只是远祖同源，各村庄之间就血缘关系来说已经有远近之分了。

村落因为居住相对集中，又包容同姓氏、不同姓氏乃至不同民族家族，它也就自然变成国家政权系统最基层的单位，历史上先后叫做“峒”“庄”或“甲”。新中国成立后，称为生产队、村民委员会。但村落有自己非政治性的共同利益、共同活动和纽带。第一，壮族村落在某种意义上是一个生产单位，虽然自农村公社瓦解以后，财产私有，但一个村庄不分贫富、家族甚至民族，都共同遵守壮族古老“多饶制”习俗，在耕种、收获季节及起新房等生产活动中集体出动，无偿相助。第二，有共同民俗活动，这主要是社日共同祭社神，共同过春节，遇灾祸时全村洗村、扫寨或安龙。红白喜事也很自然地变成全村的活动。每当某家有红白喜事，人们总是主动来帮忙，认为这是尽必要的义务。第三，遵守村规村约，如村后山林不得砍伐，水源不得污染，龙脉不得动土，牛羊不得践踏邻居田地，违者由寨老裁决，按村规处罚，有矛盾互相谦让，由寨老调解。第四，共同修筑和保护全村的公共设施，主要是道路、山隘口城墙、望楼、亭台、庙宇、碾场、坟地等，特别是修桥、铺路，各村对此颇费心力。第五，共同的教育活动，如过去各户出资建教馆，请歌师歌王教古壮字、民歌作法、传播长诗。教馆中也常请拳师教授武术，使青少年有自卫的本领。第六，共同维护本村寨安宁，防盗御侮。壮族村寨往往是“军营式的村舍，此种村舍，悉含有军事上防御之作用……除各家坚壁高栅，陡处开设炮眼外，村前复建石为墙，墙外环植茨竹(一名棘竹，又名龚竹，丛生多刺)，兵火不能入。竹外如有溪水，则又浚为池，只有一桥一门，可为通道。村后即倚连深险之山洞，有警，丁壮御于外，老弱及妇女，悉运家私于洞中，盗即入村，除焚屋外，仍毫无所得。地方稍乱，即严局村栅，白昼不启”⁽²⁾。由此可看出，壮人把共同维护本寨安宁作为全村头等大事。