全屏显示专题章节

壮族最普遍的文娱活动是舞彩龙、舞彩凤、舞彩马、舞彩蝶、舞鸡、舞春牛等，有的和当地汉族相似，有的则是壮族独有的。在盛大的圩日，青年们高举着这些用竹做骨、外糊彩纸的栩栩如生的动物形象，按照一定的锣鼓点，把各种动物的不同神态活灵活现地表现出来。他们在空旷的地方摆开阵势，八仙过海，各显神通，为节日增添了欢乐的气氛。

舞鸡是桂西地区的主要娱乐活动，一般在正月初一到十五之间举行。舞鸡用的“鸡”是两个用木头雕成的鸡头，用水瓜做鸡身，扎上鸡毛，做成两只假雄鸡，然后绑在丁字架上，鸡头相对，交叉连着绳子，一拉一放，使两个鸡头在架上打斗，十分逗人。周围的人们随着舞者的跳跃，一起唱太平歌。舞鸡要挨家挨户地舞，每舞完一户，就拔下两三根鸡毛插在鸡笼上，祝愿主人禽畜兴旺。

舞春牛的“牛”身是用竹片编成的，用黑色或灰色布做套，用厚棉纸做头和角，画上牛眼，用布将身首连接好。舞的时候，两人一头一尾钻入布套中，前者撑牛头，后者拱背摆牛尾，边唱边舞。还有一人头包头巾，手持犁架跟在后面，做出犁田的样子。其他人或提灯笼，或敲锣鼓，或领唱春牛歌。每到一村，先到土地庙前表演，然后到每家门前祝祷人寿年丰。由此可见，舞鸡和舞春牛都是从日常劳动生产中演化出来的，表达了壮族人民对生活的美好愿望。

花灯流行于桂西凌云、乐业、西林一带。花灯用彩纸糊成，灯的中间点上蜡烛。花灯的种类有头灯、尾灯、神农灯、祭盆灯、鱼灯、鸡灯、鸭灯、鸟灯、走马灯等，色彩鲜艳，形象逼真。花灯是从正月初二晚上开始表演的。表演共分五部，第一部是男女青年边舞边对唱山歌；第二部表演喜庆丰收的舞蹈；第三部表演拜年舞，庆贺新春；第四部表演太平舞，庆贺太平；第五部表演拜神舞，祈求佑护。最后用舞狮收场。每一部根据需要提灯上场，并伴有曲谱调具浓郁民族风格、歌词优美的民歌。

抛绣球是歌圩里男女青年的一种社交方式，始于宋代，当时只是一个五彩新囊，内装豆粟之类。到明代有抛彩色头巾的记载，叫投帕或抛帕。现代的绣球是用五色绸布做的带有飘飘带的圆球，用五色丝线精心绣制，直径2～3寸，十分精致。抛绣球多用于男女对唱山歌时，若女方对男方有意，便用球带捆些礼物抛给小伙子，男方接到绣球后，若也愿意交往，就收下礼物，再绑上自己的礼物，抛还给女方，男女双方遂由此连情。

掷毽子是桂西北壮乡喜爱的活动，也是男女青年社交的一种形式。壮族的毽子与汉族不同，是用二三十个方孔铜钱串在一起，上面扎五彩羽毛制成的。掷的时候，男女分成人数相当的两队，双方依次序轮流掷，按习惯只准掷对方膝盖以下和脚趾骨部位，掷的对象没有明确规定。被掷者看对方毽子飞来，可以机灵地闪开。这项活动只有未婚青年才能参加，不分胜负，游戏过后，有些人就成了情侣。

抢花炮盛行于壮族的很多地方，马山一带的庙会上以此作为高潮。各村组成花炮队，抢占有利地形，围成圆圈。放炮的人在地上竖一个铁炮筒，口朝天，里面放有足够推力的火药，炮口套一个用红绸或红布包扎的金属环。点燃炮捻后，铁环在硝烟中射向天空，坠落地面时各抢炮队蜂拥而上，抢夺铁环。抢到手的人要想尽办法护住铁环，在同伴的掩护下冲出重围。其他同伴左右护卫，倒手传递，但往往会在半道上被人抢去。经过几番争夺后，最终将铁环送到指定地点交给裁判为胜，可领取奖品。抢花炮成功的队伍高擎花炮，抬着奖品——一个大镜屏、猪牛羊三牲和相当数量的奖金，从欢呼的人群中穿过，凯旋而归。村里把这看成是最大的喜事，大祭祖先，把铁环供奉在神台上，并大宴三天以示庆贺，同时负责主持明年的花炮活动。百色等地的抢花炮活动是在歌圩中举行的。

壮族其他的文娱活动还有斗鸡、过河牛、舞狮等，在此不一一赘述。

(7)周天生：《水稻高产栽培》，广西科学技术出版社，1993年。

(12)蒙光朝等：《广西歌好的歌》，广西民间文艺研究会，1980年内部铅印本。

(14)弋德华、李炳东：《广西农业经济史稿》，广西民族出版社，1985年。

(16)(民国)陈学人：《宾阳县志》，1946年稿本，1961年广西区档案馆铅印。

(18)覃圣敏等：《广西左江流域崖壁画考察与研究》，广西民族出版社，1987年。

(30)《炎帝出生地的文化考析》，《民族艺术》，1997年，第6期。

(31)《壮医浅刺疗法初探》，《广西民族研究》，1989年，第1期。