第四节　民间文学

从遥远的布洛陀时代，壮族先民用自己的聪明才智创造了丰富多彩的民间文学，具有鲜明的民族特色。壮族民间文学在内容上涵盖了整个的中国历史，几乎所有的朝代，所有的重大历史事件，古往今来的英雄人物、帝王将相，都给予了评价。从形式上可分为民歌、民间长诗、神话、传说和故事，最突出的特点是腰脚韵和特殊的反复规则，这种格式称为“勒脚歌”，通常八句三节，第一、二、三、四句为第一节，第五、六句加一、二句构成第二节，第七、八句加三、四句构成第三节，押腰脚韵，非常严整。这种复唱既要押韵，又要在内容上做到完整连贯，技巧很高，只有民歌高手才能掌握。

壮乡号称“歌海”，产生歌仙刘三姐。壮族称民歌为欢、比、西、加等，不同地区的称谓也不尽相同，其中称“欢”的地区最多。壮欢有自己鲜明的民族特色，内容非常广泛，包括生活歌、时政歌、情歌、劳动歌、仪式歌、童谣和长诗。生活歌主要是苦歌，它反映了旧社会壮族人民所受的苦难，是对旧社会的强烈抗议和控诉。时政歌对反动派和剥削阶级进行了无情的揭露和批判，对历史事件和历史人物作出了评价，态度鲜明，措辞尖锐。情歌表现了纯真美好的爱情，是劳动人民对婚姻道德的颂歌。劳动歌是壮乡人民对生产经验的总结，是传授生产知识的重要手段。仪式歌内容最为广泛，几乎反映了壮族各个方面的习俗，是研究壮人生活、心理、意识演变的第一手材料。民间长诗篇章浩繁，目前收到的民间手抄本多达500多部，包括创世诗、历史诗、长篇叙事诗、哲理诗等等。从不同的角度深刻而广泛地反映了壮族人民的思想和生活，反映了他们对祖国命运的关切和一片爱国之情，是研究壮族历史、思想发展史的重要材料。

壮族神话具有奇特的想象力，人们力图在幻想中征服自然，改造世界。创世神话《布洛陀》解释了天地万物的起源； 《布伯》《特康射太阳》反映了壮族先民与恶劣的自然环境作斗争的大无畏精神； 《母子访天边》反映了人们力图揭开大自然神秘面纱的强烈愿望； 《谷米和衣服是怎么来的？ 》《牛的来历》解释了物种的起源……这些充满奇异幻想的神话把我们带到了一个个神秘的世界。

民间传说有人物传说、山川地域传说、古迹传说、历史传说、物产传说、习俗传说等，这些传说都有一定的历史事件、人物、地方风物作依据，是人民的口头报告文学，表现了壮族人民对历史人物和事件的鲜明是非观。民间传说充分运用集中、虚构、渲染、夸张、幻想、偶然、巧合以及超人间的情节来引起故事的突变，充满了传奇色彩，无论人物或事物，都是理想化的。

民间故事浩如烟海，反映了壮族人民的心理和期待。它以生活为素材，生动地记述了一个个无名英雄的感人事迹。在幻想故事中有神通广大的青蛙王子、五花蛇，也有凶恶可怕的人熊、七鼻老妖，还有变幻莫测的铜鼓、神鞭。故事情节完整，而且总会有一个胜利的结局，使善良勇敢的劳动人民得到幸福。生活故事更加丰富，机智人物的故事表现出了壮族人民的聪明机智、乐观幽默；爱情故事曲折动人，感情真挚；生活经验故事教给人们宝贵的生活知识；寓言故事教导人们明辨是非，区分善恶，寓意深刻，充满哲理。此外，还有许多诙谐逗趣的讽刺小品，不仅能引人发笑，更给予人们深刻的启示。随着时代的进步，生活的变化，新事物、新感受更为壮族人民的口头文学提供了取之不尽的新鲜题材。