第一节　近代有影响的文化人物

京族是16世纪迁入中国的。由于与越南主体民族血脉相连，可以想象，那时候的京族人保留着母国的一些历史人物传说。然而，由于身处强势民族、强势文化的包围之下，作为一种生存策略，他们选择了“群体性遗忘”，即母国特有的历史文化事件，如越南远古神话“龙子仙孙”“山精水精”“金龟传”，越南各个朝代的更替、英雄人物等，被有意无意地回避、淡忘。再者，由于京族是一个迁移民族，这一群体绝大部分为穷苦的渔民，特定的人口构成、生产生活状况及地理环境等因素，使得京族有关自身历史的文字记录相对匮乏。从16世纪到19世纪中期的三百年中，无论是文字史还是口述史，都缺乏对这一时期京族历史人物的描述。

京族直到近代才出现了有影响的民族英雄、文化人物。这其中又以苏光清、杜光辉为代表。

一、苏光清

苏光清(约1819~1905年)，尾村人。苏光清从小勤读诗书，苦练武艺，年轻时就在海宁府为官。鸦片战争时期，苏光清不慎染上毒瘾，遂被捕入狱，入狱后方知悔悟，决心痛改前非。出狱后苏光清一心向佛，为民解忧。岛上常有洋寇欲登岸贩卖毒烟，苏光清组织村民购买大炮，在密林中建炮台，多次击溃洋船入侵，屡立大功，被清政府任命为宁海总里役副总。苏光清带领民众，利用岛上有利地形，以“借鸟击鼓”“全民战”等战术，打败强盗侵扰，保卫家乡，维护边疆。

尾哈厅内苏光清所作对联

苏光清任统领期间，最值得称道的是为京族三岛争取到了确定的海上作业区。他多方奔走，并经在防城县任职的苏光宝从中斡旋，终于使清政府有关当局正式下达官文，划定北部湾海面西至竹山江口、东到白龙水口、南抵白苏公石礁海域为三岛京族海上作业区，其他人不得擅自进入该海域作业。特别是严禁其他人使用大型渔具在该海域作业。从此，三岛京族有了自己的专属作业区，免除了被人驱赶、欺侮之苦。这一作业区域的划定，在新中国成立后，得到了人民政府的认可。苏光清在尾哈亭书写了一副对联——“古在南邦成原例山河之永固，今朝北国敬严村社稷之遗风。”时间上推断当在1888年。由此可见，苏光清作为京族第四代头人所具备的深厚文化素养。苏光清86岁时辞世，至今每年的祭祖活动中苏光清都是岛上京族群众的供奉对象。

二、杜光辉

杜光辉(1840～1928)，?尾村人，“师父”(当地对道公的俗称)出身，有较高文化修养。19世纪70年代，法国侵略越南，应越南政府邀请，刘永福率黑旗军援越抗法。杜光辉目睹法军的侵略行径，毅然率领村人从军，在1873～1884年长达11年的时间里，率黑旗军一部，转战中越边境，并曾驰援越南芒街，与越南人民并肩作战。杜光辉沉稳坚忍，善于用兵，作战骁勇，富有组织才能。刚参加黑旗军时，他在中越边境募集义军，一开始只招到7人，但他不气馁，利用自己丰富的文化知识，向广大边民揭露法国侵略者侵占越南、觊觎中国的野心，宣传唇亡齿寒的道理，以激发边民们的爱国激情和援助友好邻邦的热情。经过近1年的努力，终于募集到1300余人参加义军。随后又夜以继日地对这支部队进行训练，使队伍能早日开赴抗法前线。转战中越边境后，以原始武器给予法国侵略者沉重打击。在祖国南疆的海防线上，为捍卫边疆的和平安宁而战斗，也为黑旗军在抗法斗争中取得辉煌战绩作出了重要贡献。

在敌众我寡的马头山战斗中，杜光辉所率义军被法军重重包围，唯一的通道被法军封锁，这支义军成了一支孤军，即将弹尽粮绝、军心出现浮动时，杜光辉镇定自若，告诉部下没有粮食，山上有的是竹笋。整整7天，队伍在山上剥笋为食。在一天深夜，杜光辉指挥士兵，砍伐山藤，以一小部人马从悬崖结绳而下，绕至法军背后发动突袭，法军以为黑旗军主力来援，顿时大乱，山上义军乘机杀下，终于大破法军。为此，当地群众立下“功名第一杜光辉”的石碑。杜光辉由于抗敌有功，被清政府授予八品顶戴。

杜光辉回到乡里之后，因他思想开明，见识广博，加上丰富的人生阅历和抗法斗争，使他意识到京族文化教育的重要性。1906年左右，他与黄志光等人在尾的哈亭创办了私塾，招收京族子弟，主要进行基本的识字教育，同时通过大量的故事灌输一些新知识新思想。他是尾私塾教育的开创者，晚年致力于民族教育事业而被后世敬仰和垂念。积极为群众排忧解难，在当地口碑甚佳，于1928年卒于尾，享年88岁。

民间流传有许多杜光辉的战斗故事和传奇。流传较广的有“渔村抗暴”“黄豆计”“悬崖飞兵”“孤排渡海”等4个小故事，表现其用兵如神，出奇制胜。杜光辉带领渔民抵抗盗匪，用陷阱、竹签桩和疑阵抗击匪徒的骚扰，打退山匪的侵袭；他用黄豆计，把穿着高筒皮靴的法国侵略军打得前仰后翻，一败涂地。如此妙计数不胜数，敌人发誓上天入地也要抓到他。杜光辉在一次战斗中身负重伤，昏迷被抓，法寇用渔船把他装载过海，丢在安南一个无人孤岛上。他醒了过来，以野果野菜充饥，在安南渔民帮助下扎竹排划回尾岛，继续与黑旗军一道抗击法寇。这些神乎其神的故事，表明了京族群众对这位抗法英雄的崇敬，其传奇一生被广大京族人民传颂乃至神化。至今，尾村杜姓降生童将其奉为“祖师神”。尾哈亭还有其牌位，唱“哈节”还有一项内容专门讴歌纪念他。