第五节　图腾与标志

门巴族居民有着在楼房的墙上吊男性木雕生殖器的习俗，这是门巴族格外崇敬并作为隆重祭祀的图腾——“屋脊神”。

一、屋脊神的来历

很早以前，人们还像鸟兽一样居住在山洞里和树枝上。有一年，一个聪明人盖起了第一间住房，左右邻居有的人高兴，向他祝贺；有的人却嫉妒气愤，说了不少坏话。天神旺秋钦波得知此事后，认为人世间刚刚开始建住房，就有人说三道四，怎么能使世上的人们吉祥幸福呢？他有个特殊的儿子，只有生殖器，没有身形，旺秋钦波对儿子说：“你是天地间最高贵、最有力量者，应该到人间去，把生命之力和幸福之源带给人们。你去了以后，就待在那人世间刚建起的第一幢住房脊梁上，如有什么邪气来侵袭你可以看见，就把它驱除；如有什么坏话，你也可以听到，就把它止住。”

旺秋钦波的儿子就这样遵循父命来到了人间，且待在那第一幢住房的脊梁上严加守护，于是气愤的人们气消了，嫉妒的人们也不再妒忌了，左右邻里和睦相处，建了第一幢住房的主人家也兴旺起来。从此开始，人们也都学着盖起了房屋，从树枝上和山洞里搬了下来，并恭请旺秋钦波的儿子来守护，以后家家户户不仅儿孙满堂，而且牛肥马壮，五谷丰登，幸福和吉祥充满了人间。

屋脊神

时至今天，勒布门巴族每一家住房都装饰有屋脊神偶像，亦即在门巴族楼房上方屋脊下，悬吊着一个比较大而醒目的木雕男性生殖器。防止“鲁”“赞”等鬼闯住宅侵扰，让屋脊神来守护，以镇邪驱鬼。

二、屋脊神祭祀仪式

勒布门巴族还有一种与此有关的祭祀歌舞《颇章拉堆巴》，意为贺新庄园。盖了新房后，必须请一个会演唱的长老或巫师来主持仪式，对新房坐落的地方以及房基、墙角、四壁、门窗、屋顶等各个部位都要赞诵祈祝一番，是一种集体性歌舞，以唱为主，伴以动作、表演和舞蹈。

一般在新房竣工以后，首先举行悬吊屋脊神偶像和祭祀屋脊神的仪式。由盖新房的主人穿上节日盛装，以腰带拴背着事先雕刻好的木制阳具，长约半米，粗圆直径10～15厘米，在其根部还要装着当地生产的五谷（青稞、小麦、荞麦、鸡爪谷、玉米）的布袋和一个装着青稞酒的小瓶子，象征两个睾丸；还着柏森枝或黑牛毛，以充当阴毛。阳具在过去只是用木雕刻的，龟头形象逼真，不上颜色，现在门巴族人们发挥想象力和创造力，龟头和整个阴茎部涂上红颜色，使之格外触目。

同时，女主人手拿“切玛”（吉祥供品）和青稞酒，由盖房师傅领着，男人们在下边随着拉绳的节奏，慢慢地集体念诵着、吟唱着祝祷词，直到把阳具上房梁，向它献哈达、敬酒以后，由盖房师傅将其安装到房屋上方的梁柱接头处，围绕新房转三圈，然后把阳具拴上绳子，女主人拿着绳子的一端爬上房梁，一次又一次慢慢往上收拉，新房落成之后，在举行悬吊生殖器祭祀仪式时，有段演唱的祝祷词：

父亲旺秋钦波是慈亲天神，

儿子“屋脊上者”是创世之主。

房屋上层由人居住，

房屋下层饲养牲畜。

在上层希望多生男人，

在下层希望多生母畜。

房屋上面就叫波桑霞哇，

房屋下面就叫嫫桑扎木。

波桑霞哇好像经幡飞扬，

嫫桑扎木好像湖水涌溢。

在章定之地建起骰子一般的房屋，

在辛那之地建起龙阁一般的房屋。

四面墙壁像墨龙神镜一般平整，

四个房角像拉康铃铎一般玲珑。

门槛里面像金鱼畅游一般宽敞，

门槛外面像大象横卧一般端庄。

人的头发像雪山一样洁白，

人的生命像山岩一样坚固，

人的世代像水流一样不断，

人的子孙像星空一样繁盛。

祈祝老人长寿百岁，

祈祝青年健壮欢乐，

祈祝牲畜繁殖昌隆，

祈祝全年庄稼丰收，

祈祝合家平安幸福，

祈祝永远吉祥如意！

墨脱门巴族屋脊神的祭祀仪式，因他们从门隅东迁墨脱后，受到珞巴族卡让辛崇拜的影响而有所不同。直到“文革”以前，墨脱县门巴族盖房子还是先在山上用波儿巴树杆做成一个大大的男性生殖器，专由男人在没有人的地方做好。等到房子盖好后，找7个或9个男人用绳子慢慢地从山上把它拉回来，边拉边念诵祈求保佑和赐福的祝词，气氛很隆重。拉到房门口时，新房的女主人要出门迎接，敬酒献礼。然后，女主人解下自己的腰带拴在生殖器偶像上，亲自把它拉上楼梯，这时女人们敬第二道酒。再更换新腰带，把生殖器偶像拉进室内放下，女人们再敬第三道酒。女人们停立在偶像之前，请巫师向偶像陈述请它来的目的和经过。巫师祈祷完将把偶像挂在屋内房梁上。3天后，偶像则被挂在门楣上方的屋檐下。有的人家还要悬挂两个小的生殖器偶像，置于屋檐的两侧。