第四节　诞生习俗

在珞巴族传统的人生礼仪中，对诞生礼极为重视，这体现了珞巴族对待人口再生产的态度，也是对婴儿降生的一种认可。

婴儿降生后的三天里，珞巴族要为新生儿举行降生礼，亲朋好友都会带上青稞酒、酥油、鸡蛋等物品，前来祝福孩子平安健康。博嘎尔部落则有为妇女生头胎举行的“奥波”仪式，由巫师择定吉日举行。届时，将酥油、米饭和熟肉放在一个簸箕内，还放上象征性的弓和箭，准备就绪后，请全村生育过的妇女前来，母亲用摆放着的弓箭向屋角射去，以示驱鬼，今后还会生孩子。接着，请生育孩子最多的妇女在婴儿脖子上挂串珠，祝福孩子健康成长。然后妇女们饮酒，分食簸箕内的食物，表示庆贺。在孩子满周岁时候，珞巴族也要举行满周岁礼，周岁礼主要为了答谢产婆和那些帮助过产妇的人。

伴随婴儿的诞生过程，还有一套生育习俗，珞巴族的生育习俗是在人的生命生产的活动中形成的，并与他们的物质生产活动密切相关。

一、生殖崇拜

最初的生殖崇拜是对女性生殖器的崇拜，出现于母系氏族社会。如在珞巴族的神话中都把大地看做母亲，他们认为地母的阴户是珞巴族的故乡。

继女性生殖器神话而产生的是感生神话。所谓感生即“感于物而生”，例如珞巴族中就流传着妇女吃了“神果”生出了后代的神话。

随着男子在社会经济生活中的作用越来越重要，进入了父系氏族社会，人类生殖崇拜也由过去对女性生殖器的崇拜转为对男性生殖器的崇拜。

二、生育礼仪和禁忌

在长期的历史发展过程中，珞巴族形成了一套富有特色的生育礼仪和禁忌。

珞巴族妇女在怀孕期，仍从事劳作，只不过不从事那些较重的体力劳动。为了使孕妇能正常孕育和分娩时顺利生产，妇女在怀孕期，她和家人都有一些必须严格遵守的禁忌。例如博嘎尔部落妇女怀孕后，丈夫不得杀牲，也不能背尸，妇女则不能吃鸡肉、蝙蝠肉等，否则生下的小孩眼睛会鼓突；崩尼、崩如部落妇女怀孕后，夫妻禁止观看别人杀牲，禁止丈夫搬动大石块和吃虎、豹等兽肉，若违禁今后小孩眼睛要瞎或早产夭折。珞巴族妇女在怀孕期间是不能参加任何丧葬活动的，原因是怕死者的魂对未出生的婴儿不利。

妇女临产时，一般到居室的屋角，小孩和男人一般不能在场，由有生育经验的妇女助产接生。婴儿出生后，要立即用温水洗澡，用线拴住脐带，再用锋利的竹片、石片或小刀割断，将胎盘和脐带扔到林中或埋于坑内。生产这一天，全家必须停止劳动，人们认为外出砍树割草有震动摇摆现象，会造成婴儿的脐带不易愈合。墨脱珞巴妇女生育后，要移至火塘旁休息，头向灶台，但手不得摸灶台。

若遇难产，禁忌和礼俗更多。博嘎尔人认为，难产是因孩子怕父亲而不敢出来，因此丈夫要离开家门。墨脱的珞巴族认为，妇女难产是“尼崩”精灵作崇的结果。“尼崩”是当地珞巴族鬼中最凶恶的一种，它专门害妇女，它的鬼魂若附在妇女身上，就会造成孕妇流产或难产。因此，产妇分娩时出现难产迹象，这家便需要给“尼崩”献上肉食等，祈求它能放过产妇和婴儿。

产期一般为六七天，此期间产妇不能接触火塘，不能出门。妇女一般过了产期，才能到有水的地方沐浴清洗。但她要先在那里举行仪式：她的祖父、祖母、舅父、舅母围成一圈，把她围在中间，以免遭恶精灵的侵害。仪式完毕，方可沐浴洗涮。之后，她回家恢复正常生活。

由于过去卫生条件很差，珞巴族婴幼儿的死亡率十分高。西藏和平解放后，在党和国家的关怀下，珞巴族以往高死亡率低成活率的状况从根本上得到了改变。