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在裕固族民间，也赫哲主持的最重大的祭祀活动是敬奉“汗点格尔”仪式。“点格尔”在裕固语中是“天”的意思，“汗”即可汗之意；“汗点格尔”即“天可汗”。

裕固人认为“汗点格尔”能使他们避邪免灾，一年四季太平、吉祥。敬奉“汗点格尔”是一种原始的崇拜观念。裕固人的“汗点格尔”为一根细毛绳，上面缠有各种牲畜的毛穗和各色布条，下端是一个小白布袋，里面装有带皮和脱皮的五谷杂粮，常供奉在帐篷内右侧上方。敬奉“汗点格尔”的仪式，除六月六的祭天活动外，每年还要进行两次：一次是从阴历正月开始，每家都必须请也赫哲，一家一天，直轮到2月初；一次是在立秋以后，但不一定每家都请。

正月敬奉“汗点格尔”的活动比较隆重。其主要仪式是：在地上铺一块红色地毯，上面摆9小堆粮食呈花状，每一堆粮食上放一盏酥油灯；九个铜灯摆成三角形，灯上缠绿、白、蓝三色布条。毯子上方摆一个小方桌，上面供一个芨芨草扎成的草墩子，中间插着缠有布条的柳枝。祭典时，点燃酥油灯，同时，把柏枝也点燃，让其散发出缕缕香味。选一只绵羊（忌用山羊）由专人或也赫哲一刀刺入羊腹，立即伸手掏出羊心，名为“攥心羊”。然后，将羊头割下，连同跳动的羊心一起放入盘中，把盘放在九盏灯与草墩之间。接着用开水烫羊拔毛，取一半羊毛塞入芨芨草墩中间，也赫哲开始祭祀。首先手持一把勺子，内放奶子、酥油，并不停地向上扬洒；口中念念有词地绕着地毯、小方桌和供品转圈，众人跟随其后。也赫哲念的经，词义含糊，节奏不定，忽慢忽快，偶尔听懂几句。现摘录一段《烧柏香》经词：

也赫哲念经完毕，突然将酥油灯推倒，马上察看灯花，并根据灯花预卜这家一年的吉凶祸福。若有祸事，也赫哲则告诫主人在某月某日请喇嘛念经消灾。仪式完毕后，羊心、羊头送给也赫哲作酬谢，羊身一劈两半，一半由家人分享，一半送给请来的邻居亲友。祭祀后第二天早晨，家人将芨芨草墩送往本家族中的固定地方。7天后将草墩中所插柳枝上的布条等取回包好，敬供在神龛上方，这就是所谓的“汗点格尔”。每逢转移牧场搬迁帐篷时，用一条干净的毯子把“汗点格尔”包好，放到一个洁净、较高的地方，等驮子搭好以后，再把“汗点格尔”放到驮子的最上面。到目的地，仍要首先把“汗点格尔”放在高处，再搬其他东西。秋后的祭祀活动比较简单，不点酥油灯，只在盘子中盛些奶水，仍宰一只“攥心羊”，但要剥羊皮。也赫哲念经之后，要用芨芨草编的小刷子蘸盘中的奶水向四处洒开，以保佑人畜平安。敬奉“汗点格尔”活动最早在裕固族所有的部落中都存在，并且很盛行，后来逐渐衰落。操东部裕固语的各部中也赫哲消失较早，但他们仍从别的部落中请也赫哲来祭祀。

也赫哲除主持敬奉“汗点格尔”活动外，也在民间进行一些其他的治病、消灾等占卜活动。

煨柏香是裕固族也赫哲的一种占卜治病习俗。当某人有小病小灾时，要请也赫哲来煨柏香。用草皮或土块作香台，上面放柏香、酥油或炒面，点火烧香后，也赫哲用祭祀勺将一碗水或牛奶慢慢洒到香台上，边洒边念经。之后，将香台送出。也赫哲还把自己头发上的布条儿剪下来，浸泡在奶茶里让病人喝，一日三次，以此治病。事后户主要给也赫哲送少量钱物，以示酬谢。送酒治病也是裕固族也赫哲占卜治病习俗。如有人患重病长期不愈时，则请也赫哲送酒治病。一般要用一幅白布，接两三尺蓝布及一二尺红布、绿布，从门口拉到屋里。布上需放一张羊羔皮，一块案板，板上置7个碗，碗里放各色布条，注上酒。然后，也赫哲开始念经，有时伴吹一种人骨做成的喇叭。家人把患者抬到也赫哲面前，也赫哲用舌头舔烧红的铁锨，每舔一次，向病人吹一口气。之后，拿起酒碗，在病人和他人面前旋转，并把碗里的酒连同布条一起倒掉。裕固族人认为，病人是由于鬼怪作祟而患病，此举可驱除魔鬼，所有病魔将随酒一起被倒掉。

3.送“术术”仪式

如果哪家遇有不平安的事，也可请也赫哲来送羊消灾。选用的必须是褐红色的山羊。裕固语称山羊为“术苦”，这种仪式叫送“术术”。也赫哲来到所请人家后，将选定的山羊闷死，不用刀宰，也不掏心。羊断气后，从腿部割开一个小口，由此吹气，将整个羊吹胀。再用红、蓝、白各色布条做个笼头和一根缰绳，套在“术术”头上。从屋外到屋里，地上铺有红、蓝、白三种布，摆好五个碗，碗里放红、白、蓝、绿、黄五色布条，注上酒。如果没有各色布条也可以用血代替红色，牛奶代替白色，茶代替绿色，米代替黄色。“术术”被抬进屋，放在布上，也赫哲手抓彩色缰绳念经，然后按也赫哲事先算的卦，抓一头毛色合乎要求的羯羊，一面往它身上淋水，一面念经。念完经，也赫哲摘下帽子，在自己腿上拍击三下，口中喊道：“哈普！哈普！哈普！”然后开始送“术术”。两人将“术术”扛在肩上，一人拿上酒碗等物，送到岔路口放下，酒和布条倒在“术术”周围，还要把一长布条放在半路上，用石头、土块压好。送“术术”的人进屋以前，要在屋外的火堆上来回跳动三次。淋了水的羯羊，要用火把燎几圈后才放回羊群。裕固人认为“术术”被送走后家里人畜都会平安。第二天，也赫哲到半路上将布取走，以后自己来或派人来取走淋过水的羯羊。

二、藏传佛教活动

1.祭鄂博的由来

祭鄂博是裕固族祭祀天地神灵的仪式。裕固族神话故事《神水》说，有一个部落本来十分富足，人们由于富足而变懒，遍地牛、羊、马、骆驼无人管，满滩的肉奶皮毛无人爱，连天地神灵都懒得敬奉。神灵收回山泉，锁住河水，停止雨雪，3年的风沙干旱使部落濒于灭亡。神灵的惩罚使部落民众由懒惰变勤快，不仅爱护牛羊，还敬奉天神，部落又富足起来。自此有了敬天地神灵的习俗。神话《阿斯哈斯》说，鲍尔得罕王为儿子求娶郑尔斯罕王的公主，难以如愿。拉依尔昂迦神授予鲍尔得罕王秘诀，秘诀之一就是在山顶上垒起鄂博，按时祭天地神灵。从此，祭鄂博象征崇敬天地神灵。裕固族鄂博台设在山顶上，祭祀时，加上五六米长的松木椽子，椽子尖端缠上羊毛。凡许愿祭鄂博的“神羊”，必须是雄性的白山羊或青山羊，从小不剪毛，并在右肩部拴上红、蓝布条，以作标记。祭祀仪式开始，先由喇嘛念经，然后在“神羊”的头上抹些酥油，再在羊头、羊背上浇水，待羊全身发颤时宰羊，叫做“献牲”。羊肉要分给大家，喇嘛要分“头背子”。

2.当代祭祀活动

裕固族信仰藏传佛教，同时崇拜山神，祭祀鄂博（即裕固语中的“乌垒”或“乌鲁额”）。祭鄂博是当今裕固族规模最大、参与人数最多的宗教活动之一，人们通过这种祭祀活动来寄托对美好生活的向往，祈求天地之神保佑人畜兴旺，风调雨顺。鄂博祭祀活动也是欣赏草原美景，领略民族风情的绝佳机会。

裕固族祭鄂博的时间一般在农历六七月，不同的鄂博有不同的祭祀时间。鄂博通常建在山顶、山岔或山坡上，其建立位置、祭祀时间、类别，均由大寺院的高僧或喇嘛根据它的目的、作用及民众住宅地的地形等情况经诵经、占卜等各种宗教仪式确定。鄂博的祭坛是一个栽在地上的用柏木制成的方形木框架，正中竖有一个高高的幡杆，杆顶饰以日月形图案，杆上挂满各种五颜六色、大小不一带有藏传佛教经文和图案的嘛呢旗，再用牛或羊毛绳向四周延伸，绳上挂满了哈达、牛羊毛等，在鄂博旁边较平坦处建有煨桑台（池）。

根据不同的地理条件，鄂博祭坛所用的材料也有所不同，有的地方用檀条粗的木料制作而成，正中竖立一有经文的嘛呢旗杆；有的用石块堆砌成长方形的石堆，上面挂上嘛呢旗；有的用草皮块堆砌，还有的以白刺捆围住沙丘，上面插有嘛呢旗。旗杆被认为是通往神的桥梁。祭祀的人们除烧香、磕头、诵经外，还要用长绳围绕幡杆四周、连成一体，老人们将哈达、布条、白色羊毛、马尾、牛毛等系在绳子上，祈望人畜平安，繁荣昌盛。凡参加祭祀的人都要取几块白石头堆在鄂博上，越垒越高，鄂博渐呈锥形塔状。

祭鄂博的前一天，人们就要准备好祭祀的哈达、“隆达”，煨桑用的柏树枝、酥油、曲拉、青稞、奶子、茶叶、烟酒等各类物品。祭鄂博这天凌晨，人们早早从四面八方来到鄂博上，少则每户一人，多则全家出动。等人们到齐后，一位男子手执海螺，面向天空，不停吹奏，祭祀仪式正式开始。人们纷纷走到鄂博处，拿起象征箭的木棒站立等候，“插箭令”发出后，参与者便把箭插到鄂博上，并拿起白色石块堆在鄂博的底部。在喇嘛的诵经声中，人们把带来的各种祭品倒入火中焚香祭祀，再按顺时针方向围着鄂博转圈磕头，高喊着“拉加老”“拉加老”等语，意为希望神能赐福，人畜兴旺、长命；有人在牛奶中掺水，并以柏树枝蘸奶向天空扬洒，有人边走边把熬好的奶茶洒向天空，他们也喊“超嗷超、超嗷超”“嘎垒”等语，意为请神食用，求神赐福。僧人念完经后，祭祀的人们开始上山，人人都往高处望，边走边向天空中抛洒“隆达”，意为从此不走下坡路，并高声呼唤山神，祈求降福人间。过去祭祀活动结束后，人们还要举行赛马、摔跤、射箭、拔河等体育活动和一些文艺表演活动，意为迎接喜神，现在只有在大型的鄂博祭祀活动中还保留有这些项目。

三、裕固族与清明节

清明节是中华民族的传统节日，目前裕固族在这一节日前后也开展一些祭祀活动。过去，裕固族的传统节日、祭祀活动与寺院的宗教活动联系在一起。裕固族寺院每年都有几次规模不等的法会，如正月大会、四月大会、六月大会、九月大会，每次法会的规模按其内容有所区别，其中农历十月二十五日的庙会实际就是祭祀先人的一个重要节日，规模较大。这一天，俗人们要炸油饼、备奶茶，有的宰羊、给祖先烧纸。此外，裕固族的祭鄂博活动也同样具有祭奠祖先的含义。

除了寺院法会和祭鄂博外，目前裕固族流传下来的以家庭举行的祭祀活动主要有两次，一次是除夕晚上的烧纸，另一次就是每年的清明节。这两次祭祀活动形式类同，目的一致，都是表达、寄托人们对先辈和亲人的追思之情，不同的只是祭祀地点。除夕晚上的烧纸一般都在住宅附近固定的地方进行，而清明节的祭祀必须在坟茔前举行。相比较而言，现在清明节的祭祀活动越来越更受到重视、更趋规范、更有普遍意义，同时也同汉民族的清明节趋于一致。

裕固族的清明祭祀一般在清明节这一天或提前数日举行。每当清明节来临，人们都要到自家的祖坟做祭祀活动，家住外地路途遥远者也数年一定回来一次。祭祀活动的主要内容是祭扫坟茔、整修坟墓、焚烧纸钱、食物等祭品并行礼叩首。裕固族信奉藏传佛教，人死了一律火葬后入土，过去死者火化后被埋到家族固定的坟墓，不立墓碑，只起一座约一米高的坟堆，现在也有家庭开始立碑修亭。

裕固族的清明节祭祀活动程序是：首先要整修坟茔，并在每个坟头用白色石头或土块压一张黄表纸，在坟堆边沿点燃一把香火，以示此坟尚有后人。在坟茔立有玛尼杆的，还要在玛尼杆缠挂新的五色布（即用红、黄、蓝、白、绿五种颜色的布裁剪而成的棉布条，其中红色表示太阳，黄色表示黄土地，也有用黑布表示黑土地的，蓝色表示蓝天，白色表示白云，绿色表示草原）和几条哈达。然后在固定位置用柴火或牛粪燃烧一堆火，待火势旺盛后所有上坟者围绕火堆（面向坟墓一侧，不得有人随意走动）开始焚烧各类食物和黄表纸、冥币、五色布等，嘴里念说一些祝福先人平安、保佑后人幸福的话语。随着生活条件的不断改善，也焚烧一些用纸仿制的各类衣物和白酒、香烟、瓜果、糕点等，所有的焚烧祭品都是象征性的，不可过多，以免造成浪费。为图个吉利，还要把各种食品都留一点，让所有上坟者都尝一点。焚烧祭品后每个人再轮流恭敬地用双手提着茶壶、酒瓶，将奶茶或酒水轻轻洒到坟前，供亡者享用。以上程序全部完成后，全家依尊卑长幼行礼叩首，祭祀活动即告结束。祭祀结束后如果天气晴朗，全家还要围坐在坟前聚餐饮酒，表示与先人共饮同乐。