第四节　通婚关系与涵化现象

在许多侗族地区，不仅在婚仪上出现了苗族、侗族的以歌助兴、汉族的迎亲与抢亲习俗同样共存的现象，而且侗族与其他民族相互通婚的现象也十分普遍，从而使彼此间的血缘关系相互交错，关系更加亲密无间。如在榕江八开庙友村，由于各民族间的通婚较为普遍，形成了众多的民族复合家庭。据统计，在163户农户中，由两个以上民族组成的家庭有25户，占总数的15.33%。这里既有苗侗家庭，也有侗汉家庭，还有侗水家庭，呈现出民族融合的景象。^[10]

下表是2000年人口普查统计中，侗族与其他民族通婚的基本状况，从中我们可以看到侗族与其他民族相互通婚的普遍性。

侗族与其他民族的通婚状况一览表

续表1

续表2

数据来源：国家统计局人口和社会科技统计司，国家民族事务委员会经济发展司编：《2000年人口普查中国少数民族人口资料》（上册），民族出版社，2003年9月第1版。

涵化是民族社会变迁过程中所表现出来的重要现象之一。它是指由于两个或两个以上的不同文化体系间，随着持续的交往与接触和影响，导致一方或双方发生大规模的文化变异，或者融入某一方的文化体系中。随着民族通婚和交往日益频繁，一些民族“侗化”的涵化现象也较普遍。同样在庙友村，在152户侗族家庭中，由水、苗、汉等族“变侗”的有121户，占总户数的79.6%，其中水变侗82户，苗变侗5户，汉变侗14户。^[11]现广西三江良口乡寨贡屯的梁姓侗族，其祖先原是斗江村的汉人。百年前，斗江一位姓梁的男子到寨贡与当地一位侗族女子结婚，蕃籍寨贡，繁衍后代20多户。他们每年清明或过年时都要回斗江祭祖、扫墓。同乐乡同乐村的覃、韦下姓侗族，其祖先原是斗江乡白言村壮人，他们亦经常回白言村认亲祭祖；同乐乡高拔寨的侯姓侗族，其祖先是六合村汉人；周坪乡黄排村的祖先原是侗族，他们与当地汉人女子结婚后定居黄排，子孙繁衍，现已发展到几十户，他们与当地汉族（六甲人）相处得十分融洽。^[12]