第二节　注重教育　讲究礼仪

仡佬族重视教育，在一个家族中，尤其注重对年幼子弟的教育。

孩子呱呱坠地之时，就在父母的言传身教中渐渐学习生活知识和行为准则。女孩子在母亲的教育下开始学习扫地、做饭、纺纱、织布等家务劳动和手工劳动，男孩子则跟随父亲上山割草、砍柴。在父母或长辈们有意识的指导和无意识的言谈中，慢慢了解家庭成员、亲戚和邻里之间的关系，知道如何称呼他们，并学会按一定的礼仪来规范自己的言行。父母对子女从小就要进行家规和社会道德教育，要求他们勤劳学艺，反对好吃懒做，主张勤俭节约，反对偷盗等不道德的行为。在教育子女的过程中还常常用一些通俗易懂、朗朗上口的谚语，如“早起早起，粮仓堆米”“一天省一口，一年省一斗”“细小偷针，长大偷牛”。道真槐坪邓姓仡佬族人珍藏的一张白布手巾，用青丝线绣边花，帕中绣方印一颗及诗一首，诗曰：“少小宜勤学，文章可立身。满朝朱子贵，尽是读书人。”清镇一带的仡佬族人把礼义廉耻视为教育后世子孙行为规范的一项重要内容，还编成通俗易懂的歌谣广为传唱：

为人处事礼先行，道德行为铸成为。
交朋结友义为重，不义之人受谴责。
廉洁之人品德好，良好作风传后人。
道德败坏人人恨，可耻行为臭昭名。

过去，条件较好的人家都会把子弟送入当地的私塾或者请有文化的先生来对其进行启蒙教育。学读书写字、三纲五常，教学的内容一般是《三字经》、《百家姓》、《千字文》、四书五经等。许多仡佬族的文人名士都认识到教育对于一个民族的重要意义，纷纷捐资办学，为家乡民族的教育事业作出卓越的贡献。比如，正安县的冯辅元先生，是一位由私塾教育而有所成就的仡佬族文人。他青年时曾在省城书院学习，毕业后任镇宁州府知县，目睹了官场的积弊。他认为官场难以为民，于是上任仅两年便辞官返乡，在珍州地区大力提倡办学，劝民读书，还将祖业捐助当地办学之用，把每年收的谷物用于发展教育。新中国成立后，仡佬族的启蒙教育得到党和政府的重视和支持，从儿童开始，就施以启蒙教育，孩子从三四岁起便进入幼儿园，通过一些游戏寓教于乐，使他们在语言、常识、算术、音乐等方面接受很好的启蒙。

在仡佬族家庭的家谱中，记录有许多教育子弟的内容。如清镇境内仡佬族王氏家谱中记载：“忠于祖国，奉孝三槐堂。治家须勤谨，教育访孟良。崇文聚知识，练武体健康。农业为根本，意志持坚强。”

仡佬族人重亲情、重礼仪，以孝为先。认为父母生育养育教育子女，一生都为子女的事情操劳，这样的恩情身为人子难以为报。有家训说：“不忘父母养育恩，须左右奉养，富者日奉三餐，贫者菽水尽欢，温清晨省四字不可缺。尤须承颜顺去，肃然以敬，悦色婉言，可谓孝也。”

仡佬族人讲求家庭和睦，尤其注重手足之情，认为“天下之人，亲不过兄弟”。兄弟从小一起生活，“果饼同食，竹马同骑”，亲如手足，长大后各自娶妻成家，分居各室，不能因为争田产、钱粮等小事而结怨，认为兄弟间不和也是一种不孝，“得罪于兄弟，即得罪于父母也。”族谱中教育族人“兄爱其弟，弟爱其兄。遇财物，彼此忍让。有仇隙，两下释然。”

尊敬长上，爱护幼小，也是仡佬族所提倡的美德。在家族或者邻里亲戚中，对待年长的人要有礼有节，家训中写道：“大于我者谓之尊，高于我者谓之长，切不可轻侮，毕恭毕敬，方为正礼”。正所谓“年长一辈，以父母事之；十年长我一岁，以兄事之；一年长我一月，以兄事之；长我一时，方可并肩而行。”同时也教导子弟们不能欺负年幼晚辈，家训中有“遇卑幼者，以礼待之，不可倚势而欺卑幼，必须情礼兼尽，让训谦，切不可傲慢狎侮，自取其辱”。

与邻里和谐相处，也是仡佬族社会中的家训良言。常言道：“远亲不如近邻。”在仡佬族村寨，邻里之间关系十分融洽。谁家中若有建房立屋、婚丧嫁娶等大事，周围的邻居都会前来帮忙料理大小事务。谁家遇到困难，四邻五舍也都尽力帮助。平日里，大人们相约到田间地头一同劳作，孩子们也聚在一起追逐玩耍，大家亲如一家。