第一节　崇尚自然　崇敬祖先

大自然赐予了仡佬族人生活的全部，仡佬族人对大自然有着天生的敬畏之情，追求人与自然和谐共生，并懂得对大自然知恩图报，适度索取，对大自然爱护有加，具有较好的自觉意识。仡佬族人珍爱生命，认为自然万物皆有灵。从仡佬族人的自然崇拜和多神信仰的宗教思想来看，仡佬族十分讲究人与自然的协作关系，并将这种关系升华为民族的内在精神，通过一系列的节日祭祀活动达到人神共娱，即人与自然和谐一致的境界。

仡佬族的节日和宗教活动充分体现了人与自然和谐相处的理念。在仡佬族人眼中，山川、土地、树木、耕牛这些看似平常并且与生活息息相关的事物都是神圣的或具有灵魂的，因此仡佬族人每年要定时祭山、拜树、敬牛。仡佬族人在拜树的时候，一般是先拜房前屋后的果树和其他树木，然后再去远处的山上祭拜。拜树节后的几天里，仡佬族人还会自发地开展植树造林活动，同时还注意保护环境，修桥铺路。牛王节这一天，家家户户杀鸡、备酒、打糍粑，并焚香烧纸钱，敬奉牛王菩萨，祈愿牛王保佑耕牛体魄健壮。这一天要让耕牛休息，不能让牛下地干活，更不得鞭打耕牛，并要将牛厩收拾干净，垫上厚厚的谷草，用最好的饲料喂牛，还要在牛角上挂事先打好的糯米糍粑，把牛牵到水边，让牛“照镜子”，使它兴高采烈，然后取下粑粑喂牛，意为给牛“祝寿”。

石阡地区的仡佬族人还有敬鸟的习俗，对鸟类十分爱护，每年农历二月初一，人们都不上山下地做农活，怕惊扰了鸟类，而是待在家中准备丰盛的菜肴，并将各种食物摆在屋前的院坝上，祭祀天、地和鸟。人们会摆上糍粑，点三炷香，对天地作三个揖，再对周围的山作揖，祈求鸟神保佑地里的粮食丰收，不让鸟来糟蹋庄稼。祈祷完后，将糍粑掰成小颗粒，放在房前屋后的树上，让鸟来食。通过这些活动，仡佬族人逐渐形成了人与自然和谐相处的理念。

仡佬族先民开荒辟草，创建了生活家园，人们对祖先的开拓精神充满了由衷的敬畏之情。在仡佬族的节日庆典活动中，祭祖几乎都是其中最主要的内容。如仡佬族的吃新节，其中一项重要的含义就在于请祖先尝新。在居都，每年八月，田里的庄稼成熟时，人们要“杀牛吃新”，祭祀天地，以感激祖先开辟荒草的功绩。除夕之夜，供奉祖先是仡佬族人一个重要的内容。在这合家团圆的时刻，人们首先怀念的是已经逝去的祖先，希望在普天同庆的春节把他们的亡灵请回家一起过年。广西隆林地区的仡佬族一直认为“祖先是最好的神”，将本家族的祖先亡灵视为具有超自然的灵力而加以崇拜。每户人家的堂屋中都设有香炉，正中贴着“天地君亲师”神位、×氏祖宗之神位，香炉两旁都贴着“平安吉祥”“长命富贵”等红联，每逢年过节都要杀鸡宰猪、焚香烧纸供祭祖先。隆林一带的仡佬族人的拜树节实际上也表达了对祖先的纪念。据说，广西隆林地区的仡佬族人是从贵州安顺等地迁入的，当时，仡佬族先民初来乍到，连祖先的灵位都无处安放，便在青冈树的树干上挖一个树洞，把祖先灵位安置其中。后来，这一带的仡佬族人便视青冈树为祖宗树加以崇拜，并在每年农历八月十五祭祀祖宗树。仡佬族人常常将祭祖与祭神结合在一起。