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仡佬族人在长期的生活实践中，摸索自然规律，顺应自然发展，充分发挥聪明才智，创造了具有特色的民居住宅，以适应环境所需。仡佬族地区大都盛产木材，因此房屋全为木制构造，通常依树、依山、依地而建，具有防虫防潮、采光充足、通风良好等特点。在漫长的历史长河中，仡佬族的居住习俗也在不断演变和发展，其中一些独特的风格仍然保存至今。

过去的仡佬族村寨由氏族、部落组成，以血缘为纽带。明清以来，随着社会的大动荡、民族的大迁徙和流动，村寨结构逐渐被地缘关系所取代，而且大部分仡佬族开始与汉、苗、彝等各民族杂居，其建筑与其他兄弟民族一样，为了满足生产生活的客观需要，逐步形成了房屋、道路、桥梁、书院、寺庙等建筑物。各种建筑物随着时代的发展、环境影响、社会的进步在不断改变，式样也各有不同。由于仡佬族在生存和发展中经历了许多艰难的历程，至今保留可见的古建筑已为数不多了。

干栏式建筑在南方少数民族的民居建筑中十分常见，同样也是早期仡佬族的民居的主要建筑形式。据《魏书》记载，仡佬族的先民僚人“依树积木，以居其上，名曰‘干栏’，干栏大小随其家口之数”。所谓依树积木，即在大树上搭置木排，人居住在天然树荫和木排之间，这种建筑形式还十分简陋。唐代杜佑的《通典》中记载：仡佬族的先民僚人所居住的地方多山，有毒草、蚊虫和蝮蛇等危害人类，所以“人并楼居，登梯而上，号为‘干栏’”。由此可见，这一时期的“干栏”建筑已由依树积木的简易建筑发展成为能够防潮防虫蛇的楼房。南宋《溪蛮丛笑》中记载：“仡佬以鬼禁，所居不着地，虽酋长之富，屋宇之多，亦去地数尺，以巨木排比，如省民羊棚，杉叶覆屋，名羊楼。”人们将干栏从树上移至平地，在地面上打木桩，桩上再用巨木铺排，房顶为人字形支架结构，用茅草或树皮盖顶。有了更加舒适耐用的“羊楼”，原先依树积木的干栏棚便不再有人作为房屋居住，而普遍作为人们看守庄稼时的临时居所。仡佬族人看守庄稼，主要是防野猪，因此这种简易的干栏棚又被叫做“野猪棚子”。如今，打桩铺排的干栏房屋，在仡佬族的聚居点仍然可以见到。

（二）千根柱头落脚

这种房屋的特点是以树为柱或者打桩为柱，四根柱子两高两矮，钉横梁，铺木板或竹片形成一面水的房顶，盖上茅草或杉树皮，四周以圆竹、细木或包谷秆加上夹板作壁，因细木、圆竹、包谷秆成百上千，像千根柱头落脚而得名。这种民居也可以在四根柱子上另构人字形屋顶，外观上看，与楼房相似，还可以依地形建成三角形。

（三）三角形住宅

三角形住宅是一种简易的房屋建筑形式，一般后靠土坎、石墙或者大树，也可以在几棵树上悬空。只需二柱一梁，两柱交叉成三角形，梁在两柱交叉的点上向后斜拖至后靠之地，又被形象地叫做“拖尾巴茅叉屋”。这种住宅结构简单，造型独特，地上的主体建筑由三个三角形组成，梁、柱、地形成的两个三角形斜联一体，构成屋面和墙身；另一三角由两柱形成，作为进出的门，也是通风采光的窗。三角形住宅如今早已不用来供人居住，而是用来堆放杂物或做简易的厕所，因常常被用来堆放农业生产用的草木灰，而得到一个有趣的名字——灰厂棚棚。

（四）拱形住宅

仡佬族的先民为了生存和迁居方便，在三角形住宅的基础上，利用弓的原理，创造了拱形住宅。拱形住宅的主体建筑，底座为六根方形木料结构而成的长方形，形状似床。上部建筑只需四根韧性材料（如竹）加工成薄片，用两根制成内拱，支撑墙身和屋面建筑材料，用两根制成外拱，固定墙身和屋面建筑材料。墙身和屋面的建筑材料就地取材，以轻薄为标准，可以是棕叶、树皮，也可以是用篾片编织的薄席。单人拱形住宅通常较低，面积小，不能满足家庭的需要，后来逐步改进，形成了两榀拱形屋面和墙身，折叠拼装而形成较大的拱形住宅。现在，这种住宅已不再用于家居，由于它便于搬迁，能够满足流动养鸭人的需要，于是专供流动养鸭人使用，因而得名“鸭篷子”。

（五）木结构住宅

仡佬族的木结构住宅，具有三角形住宅的稳定性和拱形建筑有地梁的特性。屋面多用人字形两面排水，底部用川排连接。可在离地二三尺处铺满楼，可只在卧房处铺楼，也可建造严格意义的楼房。木结构住宅的类型较多，较为常见的有五架房和七架房。

五架房的主体结构为三根柱头落地，用三根川排分上中下连接三根柱头和两根瓜桐，加上前后各连接一根木水桃，组成一排列。一列不成宅，两列用地落檐、楼袱梁、领条（檩子）连接为一间。列数的多少视需要而定，可三列二间，多为四列三间，富裕人家还可建三合院或者四合院。七架房的结构大体与五架房相似，四柱三瓜，多为二层楼。更高大的木结构住宅可为九架或十三架，十三架房一般为三层楼。

木结构住宅的墙体、地面均为木板装封，屋面盖青瓦。木结构住宅一般为四列三间，中间为堂屋，不住人，主要用于供奉祖先、神灵，或者祭祀和接待贵客。其余两间做卧房和厨房。中间堂屋比两边的房间要凹进去1.5米左右，形成厅口，正中两扇大门内开，另装两扇半截木栅栏门外开。

木结构住宅的屋基一般要高出四周一尺以上，地落檐的四周有二尺以上宽的阶檐，这样就形成了屋内屋外高矮有别，室内室外区分明显，既防水防潮又通风保暖的舒适民居。^[5]

二、龙潭村仡佬族民居

现存的仡佬族民居中，最有特色的当属务川仡佬族苗族自治县龙潭村的仡佬族民居。

龙潭村位于黔东北的务川仡佬族苗族自治县，是一个历史悠久的古老小村寨。这里的村民几乎全姓申，自称为申祐后裔。申祐是明英宗时代的人物，曾任四川道监察御史。正统十四年（1449年），北方瓦剌入侵，申祐随英宗亲征，一同被困于土木堡，申祐因为容貌酷似英宗而代其死难。当地村民为了纪念这位英雄，自发在龙潭村村口为其修建祠堂。

龙潭村仡佬族民居的突出特点主要表现在建筑布局和石木装饰上。龙潭村属于喀斯特岩溶地貌，即当地人所谓的“岩旮旯”。无论是耕田种地还是建房立屋，处处受到环境的限制，往往采取“见缝插针”、因地制宜的办法，因此村寨的整体布局显得比较凌乱，不是统一坐向。而就单独的一家一户而言，布局还是比较规整的。一般都是一正两厢，中铺石院坝，外砌石垣墙，形成封闭式四合院。

这里的四合院都围有石垣墙，大多以片毛石垒砌，间或以方整石砌筑。前者有平砌、斜砌及随意垒砌等多种工艺。斜砌中，又有上下两层反向垒砌者，形成一条条的“麦穗纹”，当地又称“鱼骨头”。麦穗和鱼骨，皆为吉祥物，受到人们的青睐。建有石垣墙的民居，必定建朝门，朝门由木质垂花门和石质八字墙组成。垂花门，穿斗式，悬山顶，上盖小青瓦。垂柱雕刻莲蒂、南瓜，寓意清廉、多子；门簪或刻南瓜或刻福寿，寓意多子、多福、多寿；连楹雕刻水波纹，意在于镇火。

正房多为四榀三间。其特点是房子较高，吞口较深，出檐较远，最引人注目的是门窗的雕刻丰富多彩，寓意深刻。明间门窗，均为六扇，称六合门，意为完整、圆满。次间门窗，也是六扇，但窗子只雕四扇。不少人家于次间辟门，上部饰以圆形挂落，称“月亮门”。

在龙潭村仡佬族民居的木质门窗上，处处可见造型各异的吉祥图案，诸如福寿禧、耕读渔樵、二龙抢宝、双凤朝阳、野鹿含芝、喜鹊闹梅、吉祥牡丹、麒麟望日、岁寒三友、连年有余等等。众多图案，雕刻动物，或者植物，取其谐音，以为吉利。凡此种种，都是大量吸收汉文化的结果。特别有趣的是，许多吉祥图案采用组合手法，造成特殊效果。如单看似游鱼，组合为蝙蝠；单看似南瓜，组合成莲花；单看似两只桃，组合为两尾鱼，等等。令人眼花缭乱，目不暇接。房间上部多装篾条墙，外涂石灰，书写吉语。有的人家，在横梁上雕刻、绘画。民居的“雕梁画栋”在贵州实不多见。

龙潭村的仡佬族民居，具有丰富多彩的文化内涵，贵州省文物局将其作为具有典型特征的古代民族建筑群，向国家文物局推荐为第六批全国重点文物保护单位。^[6]

仡佬族人修建房屋非常讲究，从原料开采到施工，都要遵循一套规矩。首先要请风水先生选宅基地，再找道士先生选定落成吉日，这才请来石木匠人开始修建。石木二匠要根据主人的要求和工程的大小，计算好开工日期。开工日期的选择也颇有讲究，要看是否违背行业禁忌，石匠凡忌动土日不能进城，木匠凡鲁班煞日不能干活。在建房的过程中，匠人们还要先说一些吉语，祝福主人。

（一）开山伐木

新采木料称为“开山伐木”。不管伐木多少，当采伐第一棵木料时，主人都要准备好酒肉水果、香烛纸钱等祭品，和木匠们一同到将砍伐的树前祭拜一番，表达对树木的敬意，保佑匠人们及主人在建房过程中平安顺利。

木料备齐后，木工们便要按照选定的吉日进行紧张的施工。在立房前两天，主人要为房屋选择一根主梁，请匠人们上山砍回来，称为“砍梁”。主梁的选砍十分讲究，一是选择贵重木料，二是选择结子树材，显示它的珍贵和象征房屋建成后子孙发达。通常有红椿、柏香、柏杨、木卷子树木等。匠人们在砍伐之前同样要进行祭祀活动，扛回家中要将它放置在比较洁净的地方，不能让人从该梁上边跨过。主梁是房屋的主心骨，在装饰上也要格外下工夫。先由木工仔细加工，再请来绘画能人在上面作画。通常，大梁的正中画上八卦图，两端写有富贵荣华四个字，并附有图彩。

在主人选定的立房吉日前一天，无论工程大小，木工们都要完成房子的排扇工程，即将房屋柱子用川排贯连起来，一个排立为一列。在新建的宅基地内以堂房基地为界分别向两侧排放。建房主人会摆酒席，请亲朋好友前来，祝贺新房的修建，称之为“踩排列”。“踩排列”通常要到天黑之后才进行。亲朋好友请来唢呐和鼓乐队，一路吹吹打打，主人要用鞭炮迎进屋。吹着唢呐，敲着锣鼓走到梁前，梁的正中焚上香烛，便开始朝梁，朝梁时，人们会说上一首伏式^[7]。如：

伏以：木王木王你生在青山绿洋洋，谁人赐你生，谁人赐你长，地马龙神赐你生，露水茫茫叫你长，张郎过路不敢砍，李郎过路不敢偿，只有鲁班师父佛法大，砍你下来做栋梁，砍了头，锯了顶，两头不用用中间。张画匠，李画匠，五色颜料都配上，画个龙来龙现掌，画个虎来虎献身。龙献掌，虎献身，富贵荣华万万春。

每来一波吹打朝梁，主人都要在梁上放上一些仪式钱。伏式完毕，朝梁的人便拿走仪式钱，转向排列，放鞭炮，唢呐锣鼓齐吹敲，走向左边排立中柱前。锣鼓停后，再说上一首伏式：

脚踏金柱步步高，主家立房我来朝，立起华堂儿孙住，文武双全此房出，武官出来是宰相，文官朝中做丞相，老幺留在华堂住，月进金来日进银。邻里周边都和睦，万事大吉在此家。

拿到仪式钱后再回头由左而下，走向右边排列。同样说上一首伏式：

踩了那头踩这头，踩个风吹燕子楼，燕子楼上插金花，富贵荣华到你家，伏式已毕，请上排立。

踩排列的场面十分热闹，大家轮流吹吹打打，锣鼓喧天，吉语连连，宾主均兴高采烈。

到建房吉日这一天，天还没亮主人就在堂屋中摆上鲁班席，将石木二匠全请来坐席。石匠坐左，木匠坐右，表示万丈高楼从地起，石匠为大。开席前，石木匠都要祭祀祖师，请求保佑立房万事大吉。大家一起饮酒吃饭的过程中，相互交流思想。主人也通过敬酒表达对匠人们的辛勤劳动的感谢。

鲁班席过后，木匠师傅便指挥众亲友开始起列，木匠师傅手抓大纤（用于竖起排立篾条和稻草制成的拉绳），高声说上伏式一首：

竹儿生，竹儿生，正月盘芽二月生，三月四月长出林，磨起钢刀进竹林，东门找到西门转，找到花斑竹儿生，砍竹要问姚三姐，花竹要问甚三娘，起一层又一层，篾丝摆在九霄云，青篾拿来何处用，拿来主家扭金藤，金藤扭起三丈长，儿子儿孙状元郎，金藤扭起三丈三，儿子儿孙做高官，伏式已毕，起。

众亲友将排立竖起。中堂左右两立竖起后，开始上梁。

上梁前，木匠师傅手执雄鸡，说上伏式一首：

伏以：此鸡不是非凡鸡，周身穿上美毛衣，主家今日来用你，上梁大吉是佳期。雄鸡拿在我的手，恭贺主家大吉昌。鲁班先师制梁棒，有请仙师到华堂，今日主家把梁上，锦旗鞭炮喜洋洋。雄鸡点梁头，子孙中公侯，雄鸡点梁腰，子孙福星照，雄鸡点梁尾，主家六畜肥。前点金满贯，后点福无边。

手拿金绳系梁棒，起程梁棒重千斤，主家财宝滚滚进，把梁悬在半墙上，要等主家给了红包再接梁。

主人要给一些仪式钱。木匠师傅又说道：

木梁上了墙，主家喜洋洋，鞭炮连天响，要吃炮火糖，主家有奖偿，我用金袋装，恭喜把梁上，主家大吉昌。

随后开始缠梁，即用亲友赠送的五颜六色的布匹缠在梁上。同样说上缠梁伏式：

伏以：一不早，二不迟，正是主家缠梁时，左缠三转生贵子，右缠三转状元郎。孟子见梁惠王，主家送子入学堂，大哥朝中为丞相，二哥海内管龙王，只有三哥年纪小，骑起马儿入学堂。伏式已毕缠梁大吉。

主人将备好的糯米粑、高粱粑，一些人家还配上水果糖、硬币拌在一起交两位木匠带着从梯上登到栋梁两端，说上伏式一首：

天上喜鹊闹喳喳，主家上梁抛梁粑，万丈高楼好跑马，踩梁上面抛梁粑。我今说个四言八，大家恭贺主人家，富贵双全人才发，主家请吃上梁粑。

然后两位木匠各抛下三块较大的糯米粑，由主人接下后再向前来的亲友抛出其余梁粑，大家在抢粑的热闹气氛中结束立房仪式。

房屋盖好装修完毕后要钉财门，也称钉大门。同样要通知亲朋好友前来祝贺吃酒，通常姑娘女婿或嫁出的姐妹要请上唢呐队来踩门进财。亲朋好友们要在钉门吉日的头一天下午赶到，木匠师傅按照选定吉日吉时开始钉门，同样也要举行相关的祭祀礼仪。并请踩门先生前来与木匠一起进行踩门仪式，表示开门进财，表达对主人新居建成的祝贺。^[8]