第一节　独龙族和藏、怒、傈僳族的交往

解放以前，独龙江上江中、北部地区受西藏察瓦龙土司的统治，察瓦龙地区也有一些独龙族居住，独龙族上江居民多与察瓦龙地区的独龙族和藏族联系和交往。过去，独龙族地区的食盐都是从藏区来的，土司到独龙江来收取赋税的同时，也做茶盐交易。独龙族人在农闲时节，也经常到藏区去，有的是为土司当背夫，有的是走亲访友，用自己编织的麻毯、竹器和麝香、熊胆、贝母、黄连等药材以及各种兽皮与察瓦龙的藏民做各种交易，独龙族的许多生活用具，如土罐、土锅以及铁三脚架、铁锅等多是从藏区交换来的。

上江地区的独龙族居民，受藏族文化的影响也比较大，过去很多人都会讲流利的藏语，有的人甚至精通藏族各种民间故事和歌谣，独龙族的歌谣“普”就深受藏族“锅庄舞”的影响。在语言方面，很多借词如宗教、商业方面的名词多是借于藏族。打酥油茶，独龙族是从藏族学来的，但独龙族地区不产酥油，过去酥油也比较昂贵，独龙族就改变了打茶的内容，使用漆油和鸡蛋，混合芝麻、核桃碎末等来打。独龙江上江地区水磨的使用和制造方法也是从藏族学来的。

高黎贡山以东的怒江流域，邻近的是怒族和傈僳族。贡山的怒族与独龙族语言相通，有很多家族是通婚的亲戚，交往就更密切了。独龙族从怒族、傈僳族地区引进的主要是铁制生产工具如锄头、小锄、砍刀等，也有各种粮食作物以及牛、羊、鸡等牲畜。例如，土豆（马铃薯）一词，独龙语称“禾比”，是傈僳语借词，原意为“汉（族人的）豆子”，从词汇的来源就可以看出，土豆首先是傈僳族从汉族地区引进的，独龙族又从傈僳族引进了土豆。

基督教是20世纪40年代传入独龙江下游地区的，独龙族信教群众使用的《圣经》是傈僳文版的，一开始到独龙族地区传道的是傈僳族教牧人员，独龙族的牧师也是到傈僳族地区培训的，教牧人员的交流和来往带动了民间的交往，两个民族之间的联系更加密切了。独龙江下游一带的独龙族信教群众大多都会傈僳文，能听懂傈僳语，有些中老年人还精通傈僳族传统民间故事、诗歌、典故和谚语，用傈僳语对起歌来，连傈僳族歌手也往往自叹不如。