第十一节　民间教育和文化传承

独龙族历史上没有本民族的文字，人们在生产、生活中积累的丰富经验，如知识、技能、伦理、道德以及传统文化，都是通过父传子、长传幼，言传身教，社会参与的方式传授给下一代的。

独龙族孩子到了十二三岁左右，男孩就要跟随父兄上山下河，学习狩猎、捕鱼以及制作弓箭，各种捕猎机关如扣索、渔网、鱼箩等工具。女孩子则跟随母亲学习纺线、织布，在家里喂猪、喂鸡等。平时父母出外生产劳动，十多岁的小孩，如果不需要在家里照顾弟弟妹妹，也要跟随父母到田间地头，学习开垦、种地、薅草、砍柴等，做一些力所能及的劳动。采集曾经在独龙族生产活动中占有很重要的位置，父母出外采集，也常带着孩子，从小教他们认识各种植物的花叶、块茎以及各种蘑菇、野菌，教他们辨别哪些是能吃的，哪些是有毒不能吃的，采集回来的植物块茎、野葛根如何加工等。独龙族孩子一般长到十五六岁，都能掌握基本的生产技能，在家里已算是大半个劳动力了。

独龙族教育孩子极少采用打骂、体罚的方式，长辈们总是用自己特殊的言行举止来影响孩子。独龙族有句话：父母是什么样的人，孩子也会变成什么样的人，不孝敬父母的人，老来必遭子女的虐待。独龙族家长很忌讳在孩子面前对别人说三道四，夫妻之间很少有争吵的现象，孩子们多生活在温馨、和谐的家庭里。对于年迈的老人，人们都尽力悉心照顾其饮食起居，在独龙族社会里，不孝敬老人甚至虐待老人，会遭到社会上所有人谴责和唾弃。有的人年轻时由于某种原因不能生育，一般都会领养一个自己兄弟或姐妹的孩子，从小当做自己的亲生孩子悉心养育，作为自己后半生的依靠。

口耳相传的民间文学是独龙族精神文化最重要的一部分，包括神话史诗，民间故事，民间人物，风物传说，氏族家族迁徙传说等。每个村寨都有一些老人，他们不仅具备丰富的生产生活经验，而且能歌善舞，精通本民族的历史、诗歌以及各种口头文学作品，他们是独龙族精神文化最重要的继承者和传播者。独龙族的老人一有空闲时间，都会给晚辈们讲故事，这是一种“寓教于乐”的教育方式。年轻一代通过听故事，不仅了解到本民族的历史文化，而且通过生动、有趣的故事情节中所蕴涵的价值、伦理理念，也潜移默化地塑造他们的人格。

节庆、婚礼、亲朋聚会以及各种宗教祭祀活动，也是青少年接受民族文化传统的场所。每逢节庆、婚礼等重大社会活动，孩子们都可以参与其间，与成年人一同歌舞、娱乐，即使是带有神秘色彩的巫师驱鬼治病，老人主持的大小祭祀活动，孩子们也可以参加或旁观。青少年通过参与这些社会活动，自然而然地接受了民族文化以及各种礼仪的教育。

新中国成立以后，独龙族设立了学校，学校使用汉语授课，独龙族学生在学校学习的是汉文化和现代科学知识，民族文化传统教育主要是靠家庭教育和社会教育。在经济全球化的今天，如何继承、保存和发扬民族优秀文化是中华各民族共同面临的重大问题。独龙族的有识之士深感民族文化的危机。2006年10月成立了民间组织——云南民族学会独龙族研究委员会，积极开展各种学术研究交流活动，收集、整理和抢救丰富多样而又逐渐消失的民族文化。