全屏显示专题章节

在景颇族的原始宗教祭祀活动中，占卜术是主要内容之一。生活在远古时代的人们大多数人相信万物都有鬼魂，各种鬼魂与农业生产的丰歉，以及人们的健康与否联系在一起，因而在人们的观念中，人的祸福都和鬼魂息息相关。人们经常持着小心提防的心情，对即将发生或正在进行的事件，总是渴望着探知其结果究竟如何，而对于不幸的自然灾祸的降临，则是惴惴不安地去探求原因，避免灾难。因此，占卜术就成了人们了解难以捉摸的鬼魂意旨的唯一办法，沟通人们的内心世界同鬼魂世界的一种手段，是人们预卜未来吉凶的重要信仰。在景颇族社会中早就出现了专业的宗教职业者巫师董萨，占卜看卦是这些巫师的重要巫术部分，但是占卜看卦除董萨外，民间也颇为流行，许多年长者均可进行。凡属婚姻、丧葬、疾病、播种、狩猎、出行、商贸活动、冤家械斗、盖房等大小事宜都进行卜卦，而且异常认真和耐心。如遇重大的事件，如祭献最大的鬼木代时必须请斋瓦。占卜术的方法和标志，各地虽然不尽相同，但都有相对的传统标准。占卜不仅确定了原始宗教祭祀对象，而且确定了祭祀鬼魂的规格，祭品的多少，并把时间与空间观念结合起来，构成了完整的祭仪。占卜在景颇族原始宗教里有着不可忽视的作用和地位，是景颇族先民信仰原始宗教的一个重要方面，也是研究和了解景颇族原始宗教形成以及发展规律的一个重要方面。景颇人占卜的种类和方式多种多样，大多数是简便易行的，每种占卜都有自己的特点，下面是几种常见的类型。

薄竹卦是利用一种内壁较薄的特殊细竹，在火塘烘烤爆裂以竹丝指向来定吉凶的方法。景颇族地区生长着一种内壁较薄的特殊细竹，景颇人称“薄布”，学名“大薄竹”。这种竹子被董萨们指定为卦卜专用。因此，现实生产生活中很少使用，但是在原始宗教祭祀活动中使用率较高，正因为这样，每家每户都种有这种薄竹，且每家每户都备有10根左右的薄竹，以备急用，这足以说明薄竹在原始宗教祭祀活动中的重要性。砍下来的薄竹一般不能让妇女跨过。据说，如果被妇女跨过则不灵，所以，砍好的薄竹往往是放在人不能跨过的高处。烘烤时也十分讲究，柴火一般用梨树皮，别的树皮或者木柴不能用。烘烤的火塘，须找一个比较干净的地方，燃起火堆烤，不能随便用煮饭吃或者其他火塘的火烘烤。某某人家遇到人畜疾病、天灾人祸、东西无故丢失等现象时，要请董萨打卦，看得罪了何方鬼神，主人家事先给董萨准备好烟、酒、肉等物，作为酬劳。打卦时通常不用祭品，占卜时，董萨先问主人家的情况，尔后根据求卦者欲卜的内容，先念鬼。董萨边念边把1米长的薄竹放到事先烧好的火塘边烘烤，当听到一声“嘣”的破竹声响，竹子破裂开几个口子，董萨立即观察裂口处竖起的细竹丝。董萨根据裂口的多少、大小、长短以及竹丝的多少，把它分为天鬼、地鬼、家堂鬼三大区域，尔后观察竹丝立起的正斜、方位、多少、交叉、平行等状况判断吉凶。如果破竹丝直立，不斜不歪，这就说明求卦者没有什么问题，只需祭献家堂鬼就可以了。如果破竹丝交叉难辨，整个破竹丝都是歪歪斜斜，这就预示着凶。紧接着董萨根据破竹丝的形状开始解释内容，这时求卦者全家及其亲戚全部拢过来听董萨讲解。董萨按顺序解释，说得罪了地鬼之一某某鬼，它想要一头牛、一头猪、三只鸡等牺牲品，要求在某月某日前祭献等。卦卜时得连卜三次，以其中的两次较为相同为准。一旦确定下来，求卦者就得按董萨的意思去祭献，不然鬼神会不高兴，会带来更大的灾难。薄竹卦由什么人进行打卦有严格的规定，凡是取得董萨资质的无论是小董萨还是大董萨都可以打卦，但一般的群众不能打卦，这是必须要明确的问题之一。据董萨认为，大人小孩不分什么人去打卦，鬼神会不高兴的，所要问卜的问题都不会灵验的，到头来问题会越来越严重。

叶子卦是用一种特殊的叶子进行占卜的方法。这种叶子景颇语称“泼舍”，学名仙茅，是一种草本植物，叶子扁长，长1尺多。叶边有细绒毛，叶脉平行。据一些董萨认为，在几种占卜当中“薄竹”和“叶子”卦是比较灵的。传说，从前，景颇族用来占卜的器物是宝石。据说，用宝石占卜比较显灵。因此，人们就把宝石当成圣物，妥善保管，以防摔碎。后来有个猎人上山打猎，这个猎人打到一只野猪，猎人拔下野猪一颗牙拿在手上，便去请董萨打卦是否能吃。董萨拿出随身携带的宝石，放在左手边上，嘴里念念有词地占卜，最后卜算结果告诉猎人说：“你打到的野猪，不是野猪，它是一个鬼神，你不能吃它。”猎人听了董萨的这一句话，很不高兴，把野猪牙拿在手上对董萨说：“我把野猪牙都拔下来了，这还不得吃吗？我看你打卦实在不准。”说完，猎人一怒之下就把董萨的宝石抢过来，并把它摔碎，扬长而去。被猎人摔碎的宝石碎片飞到了“泼舍”叶和“薄竹”竿上。猎人离开董萨回到原来他打野猪的地方一看，自己打到的野猪不见了，这下他才认识到董萨说的话是正确的，他又转回来向董萨认错。但此时董萨的宝石已被他摔碎了，便问董萨怎么办？董萨指着被摔碎的宝石碎片说：“这些碎片都跑到‘泼舍’叶和‘薄竹’竿上去了，今后只能用‘泼舍’叶和‘薄竹’来打卦了。”从此景颇人就由用宝石打卦改为用“泼舍”叶和“薄竹”打卦。“泼舍”，一般生长在亚热带森林里，需要时还得专门去山林中找。通常情况下，打卦前，求卦者自己或者请董萨去山林找“泼舍”。据董萨认为，“泼舍”卦用新鲜的叶子比较灵，所以多数人家需要打卦时，临时找“泼舍”，当然也有人家平常备着“泼舍”干叶子，打卦时事先用水浸泡一下再使用。打卦时，董萨顺着“泼舍”叶纵向茎脉撕成六条，并把叶柄处相连起来，把六条茎叶绕于左手上。据董萨说，这六条叶丝代表着天上、地下、东、南、西、北六大方向的鬼神，董萨根据这六大方位的指向来判定吉凶。叶子卦没有规定一定要由什么人打卦，但通常情况下，由诺问董萨（巫师中最低一级）来打卦。诺问董萨不在的情况下，可以由村寨中的男性长者打卦。

鸡卦是景颇族原始宗教中带有丰富文化内容的常用卦法之一，运用率之高在其他卦法之上。看鸡卦的鸡，通常是刚要会叫的小公鸡和刚要会下蛋的小母鸡，董萨们认为这样的鸡是最好的，看的卦最准。当然，按照景颇人的习俗，只要杀鸡吃，无论是老鸡或者小鸡一般都看卦，看看村寨里是否有火情，有没有疾病流行，是否有人去世，是否有喜事，等等。由于景颇族杀鸡卜卦的习俗，因而杀鸡时将鸡头、鸡翅膀、鸡腿、鸡脚、鸡血、鸡肝等单独取出来。鸡的这些部位都不能随意乱砍、乱丢，煮鸡时将这些部位放入锅的中间，以便鸡肉煮熟时把它们能够找出来，并将它们放在一个碗里，除看鸡卦的人以外，谁也不能乱动，更不能吃。景颇族一般禁止小孩吃看鸡卦的这些部位。看鸡卦没有具体规定非要由董萨看，或者非要由长者看，除小孩和妇女之外，只要看卦有水准的，无论是长者或者年轻人都可以看。当然，董萨在场的情况下，无论是长者或者年轻人都把看卦的事交给董萨，这也是一种对董萨的尊敬。看卦时一般都是按照鸡的各部位分类看。

把煮熟的鸡头小心翼翼地破开，并把鸡肉、鸡脑等全部弃掉，将鸡头盖骨单独取出，拿到火上或者阳光下观看，主要看头盖骨的呈亮色情况。判断吉凶的标准是头盖骨呈亮色为吉。如果某个人将要出远门或者去办难度较大的一件事，头盖骨呈亮色，没有出现什么横线，就认为是吉，否则是凶。头盖骨呈暗色为凶。如头盖骨出现火堆型、烟雾型，则预示着村寨里将要发生火灾。如头盖骨出现暗色，并带有人模样的黑点点，预示着村寨中将有人死亡。

将煮熟的鸡眼完整地取出来，两只眼珠子拿在一起，在火上或阳光下看到两眼间的薄层隔膜透明为吉，有黑斑为凶。在景颇族中看鸡眼卦的情况不多，只是部分地区的人看这种卦。

主要是看从煮熟的鸡嘴里取出由三根软骨连成的鸡舌骨架呈什么形状来判断吉凶。据一些董萨认为，在所有鸡卦中较准确的属鸡头卦和鸡舌卦两种，所以，景颇族对鸡头卦和鸡舌卦非常重视，哪怕不看其他部位的卦，也非得看这两个卦。鸡舌卦的具体看法是，三根软骨均呈平滑、自然形状，尖向内稍倾为大吉大利。这时村寨中相安无事，出门办事一切顺利。如鸡舌左、右两根尖部向外倾，两根尖部不在一条线上，而且中根尖部向内稍倾为次吉。这时出门办事，要么顺利，要么不顺利。如果鸡舌中根尖部往里卷成圈或者两尖不平滑为凶，预示着村寨里将有人死亡或者将发生意外，如火灾、拉事、偷盗、疾病流行等。如果是鸡舌中根尖部往外卷成圈或者两尖架不平滑也为凶，预示着外村寨将有人死亡或者将发生其他不吉利的事情。另外，鸡舌左根稍长视为吉利，右根稍长视为不吉利，左右两根持平为不凶不吉。

（四）鸡翅膀卦

将煮熟的两只鸡翅膀取出来，把所有的肉皮全部剥开，留下鸡翅膀骨架，拿到火上或阳光下观看，一般是鸡翅膀骨架呈透明的为吉利，呈暗为凶。具体看法，把两只剥掉皮肉的鸡翅膀骨架拼在一起对着火光或阳光看，如果两只骨架都呈透明，说明这段时间大吉大利，无论你出门办事或者在家中做事都一帆风顺。如果两只骨架其中的一个骨架有一些污点，看这些污点的形状：污点像火烟，预示着将要发生火灾；污点像“×”，预示着此路不通，出门办事不吉利；污点像点点滴滴，预示着将流行瘟疫或其他疾病；污点像乌鸦，预示着村寨里将有人死亡。为了辨明将要发生的方向，最后看是右翅膀还是左翅膀有污点。根据翅膀的左右来判断方向，看右方向吉利还是左方向吉利，就知道哪个方向有事，哪个方向无事。如果两个鸡翅膀都有污点或者呈暗，预示着灾难即将到来，全村寨都要提高警惕。据一些董萨说，鸡翅膀可以卦出能否获得金银财宝。如果在两只鸡翅膀中有金子一样的闪光点，预示着近期有财运，做生意会发大财。除此而外，鸡翅膀还可以卦出能否高升、官位有多大等。

（五）鸡脚骨卦

杀鸡煮熟后，取出两只鸡脚，并把鸡脚中所有的肉皮全部剥开，一般只留下鸡脚骨架。看卦的人把两只鸡脚骨架捏在一起，拿到火上或者阳光下观看。看的主要内容是牛马走失情况、远行道路通否等。在杀鸡之前，有意要看牛马走失、远行道路是否通畅时，杀鸡时标明左脚右脚，以便判断方向。占卜牛马走失时，一是看牛是否是自己走失。如果是属于牛自己走失，那么在鸡脚骨中会显示出朦胧的一条曲线，曲线的终点有一个点，最后确定曲线点的方向，便是牛所在的方向。二是看牛是不是被人偷走。如果确定属于被人偷走，那么在鸡脚骨中会显示出两个黑点，一个点表示牛，一个点表示偷牛的人。三是看牛是否还活着或者被杀。如果在鸡脚骨中显示出朦胧的一条曲线，终点显示出两个黑点，说明牛还活着；如果在鸡脚骨中显示出带有血丝的点点，说明牛被杀死。四是看牛是否还有可能找得回来。如果两只鸡脚骨中都显示出黑朦胧的状态，牛就没有希望再找回来了。如果两只鸡脚骨中都显示出亮点，且有一些闪光点，说明牛还有希望找回来。

（六）鸡嘴上唇卦

鸡煮熟后，取出鸡头，将鸡嘴上唇骨架取下来，并将上唇骨架的肉全部剥开，剩下骨架。通常情况下，骨架有四个角，有早开晚闭的特点。根据这一现象来判定，一是出行是否顺畅，二是道路是否畅通。出远门，如果骨架呈透明，四个角都开着，四个角都没有出现断缺现象，说明道路通畅，出门顺利。如果骨架呈黑色，还带有黑斑点，四个角都关闭，四个角中其中某一个角有断缺现象，预示着亲友或者家人出门将会遇难；四个角中如果有两个或三个角有断缺现象，预示着外人出门将会遇难。

（七）鸡下巴骨卦

鸡煮熟后，取出鸡头，将鸡下巴骨取下来，并把鸡下巴骨叉的所有鸡肉剥光，尔后拿到火上或者阳光下观看。卜的内容主要是谈判能否取得成功，近期是否有酒喝有肉吃，打猎有无收获等。据一些董萨说，有时在骨叉上会反映出所要看的全部内容，有时只会反映出其中某一样问题，有时什么都没有反映。如卜卦谈判是否取得成功，主要是观察鸡骨叉两边呈亮色或者暗色来判定凶吉。一般情况下呈亮色为谈判会取得成功；呈暗色且布满黑斑为凶多吉少，说明谈判不会取得成功。

（八）鸡大腿卦

将煮熟的两只鸡大腿取下来，并把鸡大腿的肉全部剥光，两只鸡大腿拿到火上或阳光下观看。卜卦的内容主要是找媳妇是否成功，某某媳妇怀孕生男还是生女，如卜卦是否找到漂亮的媳妇，主要看两只鸡大腿骨的呈色情况，两只鸡大腿的骨架呈透亮，并且两只腿骨上显示出朦胧的一条彩色线路，线路终点有红色的点，这是十分吉利的，媳妇一定会找到，而且是非常漂亮的媳妇。媳妇所在的方向如何辨别？鸡大腿骨中一般都有针眼孔，在针眼孔上面插上竹签，根据竹签指向判定媳妇所在方位，去找的时候，通常是按照彩色线路的指向和竹签的指向，顺着去找一定会找到满意的媳妇。如果鸡大腿骨架呈暗色，而且带有一些黑斑点，预示着无法找到合适的媳妇。

杀鸡时将鸡血用碗接起来，并妥善保管，不让猫、狗跨过。看时有两种看法，一种看法是，鸡血用碗接起来后，摆上一个钟头左右，碗里的血基本上凝固后，看其血质是否纯，是否有光泽度。如果鸡血纯，有光泽度，视为吉利；如果鸡血不纯，没有光泽度，血色带有乌黑，血面凸凹不平，视为不吉利。另一种看法是，将鸡血单独在锅里煮，熟后捞起来，放在砧板上切成四块，观看其血色，重点看是否有斑点。如果无血污，无斑点，视为吉利；如果鸡血中带有斑点，而且斑点很明显，并带有一定象征意义的斑块，被认为是不吉利。

某某人因病久治不愈，又不知道得罪了何方鬼神，这时董萨会用鸡肝问卜。杀鸡前把活鸡装在鸡笼子里，并把它摆放在病人身旁，接着董萨念鬼，恭请卦祖显灵，肝示凶吉。念完，董萨把装有鸡的笼子在病人身旁晃动一下，便宰杀鸡，将鸡肝完整地取出来，并仔细观察鸡肝的形状。如果肝面平展润洁、红润、肝上无斑点，被认为是吉利，病人不需要大祭献，病就会慢慢地好起来；如果鸡肝颜色乌黑，肝面凸凹不平，有许多蜂窝洞，说明病情很严重，有可能是被恶鬼“咬”着。在不知道是何种鬼“咬”的情况下，就用薄竹卦或者叶子卦进一步探明，一旦确定是某某鬼所为，根据该鬼所要的东西（牺牲品）进行祭献。

鸡蛋占卜主要卜问魂丢失的方向，叫魂后魂拢不拢身、婚姻情况、病人凶吉、选择墓地等问题。占卜时有生、熟两种看法。

第一种看法是把生鸡蛋洗干净，放在碗中，碗里再放入一些水，看鸡蛋在水中漂浮的情况，或者看两个鸡蛋相互碰撞情况等来判定凶吉。如卜问婚姻问题，主人家先拣两枚下的时间不长的生蛋，尔后请董萨问卜。董萨从主人家手中拿两个鸡蛋，左右手各拿一个鸡蛋，一般是以左手为男，右手为女，将两个生蛋放入水碗中，紧接着观察两个鸡蛋是否会碰在一起。通常情况下，两个鸡蛋相互靠拢为吉，分离则凶。第二种看法是选择墓地。景颇族选择墓地，一般是选在较高的山坡上，背着山顶向着斜坡；有的在山顶上选一块较平缓的山坡；也有的选在山顶上。大概范围选好后，用生鸡蛋占卜是否可作墓地。选墓人（一般是老者）用左手拿一个生鸡蛋向着所看中的地方用力丢去，鸡蛋破了，说明墓地选好了，即在鸡蛋破的地方挖坟墓；如果鸡蛋不破，说明该地方不吉利，不宜作坟墓，要另选墓地。

熟看是把生鸡蛋煮熟剥壳，观看蛋黄与蛋白上有无斑痕，以及斑痕的形状，如叫人魂，某某人出门在外，不小心摔倒在地上或者从高空跌落下来，以后变成精神不振、四肢酸软状态时（有可能是由于贫血或者其他疾病导致），主人家会请董萨打卦，董萨便用两个生鸡蛋在病人身上边念鬼边摩擦，念完把两个生鸡蛋放入锅里煮熟，取出来后分别放入装有饭的两个碗里，并摆放于鬼房（供家堂鬼处），紧接着董萨又念鬼，恭请卦祖显灵。念完剥开两个熟鸡蛋壳，第一步观看鸡蛋煮后回落的情况，仔细看回落后缺口的部分在头上、中间、侧面等情况。第二步看蛋白上有无斑痕，特别要注意看有无针眼，有针眼预示着病人的病很严重了。第三步看蛋黄内部有无裂缝，有无其他颜色。第四步对照看两个熟鸡蛋是否一致。如果回落后的缺口部分在鸡蛋最尖的一处，而且缺口部分比较平整、无裂缝，蛋黄与蛋白上无斑点、无蜂窝洞，两个熟鸡蛋的情况基本一致，视为吉利；反之，视为不吉利。

景颇族很注重村寨宅居环境的选择，认为选好宅居，才能吉祥如意、六畜兴旺。地基通常选在山梁两边稍微平坦通风向阳的地方，一般不在山梁正中有风口的地方盖房。选择宅居时，多数景颇族地区采用薄竹卦、叶子卦、鸡头卦等占卜形式来卜问吉凶，但盈江县部分地区则用以米试地、以梦试地、以米酒试地、以水试地等占卜形式来卜问吉凶。现主要介绍以上四种占卜形式。^[11]

（一）以米试地

在最初选好的地基上，挖一个深5寸、长7寸的土槽，再把一截两头带节的竹子破成两半，一半放在挖好的土槽里，家里有几口人，在竹片里放几颗大米。大米的两头，用火炭画好界线，然后把另一片竹片盖上去，用土埋好。等到第二天太阳出来时，再去扒开看，如果大米一点没动，一点没少，说明地基选对了，适合于盖房子，在此建盖房子，将来有饭吃，日子过得好；如果大米移动了，说明该地基很不好。据认为，埋在地里的大米丢了，丢一粒米就会丢一条命，丢两粒米会死两个人。通常情况下遇到这种现象，就得另选地基。

（二）以梦试地

这种卦法有两种：一种是宅基地基本看好后，晚上背着毯子到已看好的地里去睡。如果夜里梦见大海、日出、泉流等，被认为是吉祥，该地基可做宅基。如果梦见山体滑坡、星星坠落、太阳落山等被视为不吉利，需要重新选地基。二是在看好的地里取一把土回来，放在枕头下面，晚上睡觉梦见日出、大海、泉流等被视为吉利，可做宅基；如果梦见塌山、洪水、日落等就另选宅基地。

（三）以米酒试地

就是把米酒用芭蕉叶包上两包，在选好的地基两端各埋一包，三五天后挖出，尝尝味，如果米酒味比原来甜，视为大吉大利，此地基很适合建盖房屋，居住在此地基会使家庭和睦，五谷丰收；如果米酒味没有变化，和原来的味道一个样，则视为次吉，此地盖房子也可以，不盖也可以；如果米酒味发生变化，如出现变酸、变苦等现象时，视为不吉利，此地不宜建盖房子；如果埋在地里的米酒被蚂蚁或者其他虫吃过，则视为此地基极为不吉利，再选的地基要离这个远一点。

（四）以水试地

就是在最初选好的地基上，挖一个小竖坑，晚上把一截长10～15厘米、粗2～3厘米的新鲜竹筒装满清水放进坑里，竹筒上端用叶子盖好，用土埋好。第二天清晨去看，如果竹筒里的水还是满满的，说明这个地方水土养人，可做宅基地；如果竹筒里的水少了，而且无故少了许多，要另选地基。

时辰卦景颇族载瓦语称“养吾”，汉语称“孔明牌”。它是一种用兽骨或方块木片制成随身携带以观看运气好坏的牌子。牌上画着有规律性的25个格子，格子里按不同的方向分布着代表不同意思的35个黑点，每个空格和黑点都代表着一定的时间和地点。这些格子和空格的具体意义：一是黑点代表着人或者其他事务。二是空格表示“无”，这个时候出门办事或打猎不会有任何收获。三是一个黑点表示“单”的意思，表示的颜色是黑色，同时还表示阳性、男人等。意思是这个时候出门办事，对自己是十分有利的，因有阳刚之气助你。四是两个黑点表示“双”的意思，表示灰色，同时还表示阴性、女人。这个时候出门办事，对自己有一些障碍，收获较小。五是四个黑点表示多点事务的意思，表示五颜六色、欢聚、团结一心、欢庆胜利等。这个时间将会有双喜临门。六是“×”表示遭遇、斗争、矛盾、流血、危害等，此时将会遇上矛盾和冲突。看时辰卦的主要方法，从左向右看，从下往上看。这种时辰卦一般只限于观看白天五个时辰的“运气”好坏，每个时辰大约两个小时。

卜辞符号又称“景颇族牛皮文字”。它是在时辰卦的基础上产生和发展起来的一种带有特殊意义的符号。由于景颇族的这种卜辞符号主要刻在龟甲或兽骨上，所以景颇族的这种符号与中国古代殷商时期的甲骨文有些相似。景颇族的牛皮文字是景颇族巫师董萨用来占卜打卦的卜辞符号。其内容主要有时间、阴阳、事物的属性、颜色、凶吉、因果、方向、数字等等，并把每天划分为10个“钦”（时辰），白天5个“钦”，夜间5个“钦”。每天白天和夜间都有吉辰和凶时。

景颇人在万物有灵的古老观念的支配下，比较普遍地相信梦魂的存在和作用。大多数景颇人认为梦是神秘的，夜间做梦总认为是祖先的亡魂或活人的远魂作出的对将要发生事情的一种预示或预兆，所以景颇人对晚上做的梦特别重视。他们认为是一种预兆，人们对梦的解释，仍然遵循着大多数兄弟民族所使用的“顺释法”和“反释法”两种形式。

顺释法就是根据所梦见的不吉物的形状，赋予某种特殊的意义，并直接加以解释。用顺释法解释的梦有以下几种：（1）梦见太阳升起，村寨里将有小男孩出生，或者做梦的人将会升官发财。（2）梦见太阳落山，但还没有完全落完，预示着村寨里有人病危，这个人可能是一位德高望众的老人。（3）梦见太阳完全落山，村寨里将会死一位老人。（4）梦见天狗吃太阳，做梦的人将会大病一次。（5）梦见太阳被云彩遮盖住，这预示着多种意思。一是做梦的人眼睛有毛病。二是做梦的人有可能被他人诬告和陷害。三是做梦的人可能被别人说三道四，使得他抬不起头来。（6）梦见太阳无故坠落，预示着某个领袖人物将去世。（7）梦见月亮升起，村寨里将有小女孩出生。（8）梦见月亮下落，村寨里将会有一位老妇人去世。（9）梦见天狗吃月亮，村寨里将会有女人或者小孩病危。（10）梦见月亮被云彩遮盖住，村寨里将有小孩无故瞎眼睛。（11）梦见星星坠落，如果坠落在自己身边不远的地方，预示着自己的小孩会死去。如果坠落的地方离自己较远但村寨以内的话，预示着村寨中某家小孩去世。如果坠落在自己村寨以外的地方，预示着别的村寨里有小孩去世，但这个小孩与做梦的人有一定的亲戚关系。（12）梦见天空雾云密布，将会发生战争或者说做梦的人与他人打斗。（13）梦见天空晴空万里时，日子将越过越好。（14）梦见天空云彩飘动，预示着生产生活不安定。（15）梦见虹，预示着将要发生战争，村寨不安宁。（16）梦见大风刮起，人与人之间有可能发生矛盾，甚至发生战争。（17）梦见刮大风，而且越刮越大，打仗时无法战胜对方。（18）梦见一棵大树被狂风吹倒，做梦的人自己或者自己的亲属将被别人砍死或打死。（19）梦见狂风暴雨后，山体塌方，寨中瘟疫流行，将会死去许多人。（20）梦见山洪暴发，将会流行大瘟疫，同时会死去许多人。（21）梦见涨大水，路、桥被淹没无法过去，预示着自己的生命危在旦夕。（22）梦见天空雾云密布、雷电交加，预示着将要发生矛盾，甚至会发生战争。如果梦见闪电突变为晴空万里，矛盾将很快被化解。如果天空云雷不停，而且恶梦惊醒前仍然继续着，这时将发生长时间的战争。（23）梦见发生战争，做梦的一方放火烧对方，看见对方逃跑，做梦的这一方一定会取胜。另外，去山上拿大土蜂，如果去拿的人梦见放火烧某种动物，且看见被烧的动物跑了，大土蜂一定能拿到手。（24）梦见到清水中去洗澡，做梦的人这一年身体都会健康。梦见到洪水中去洗澡，做梦的人这一年将会有大病。（25）梦见用清水洗头，头疼很快就好了。梦见用浑水洗头，头疼将加重。（26）梦见大蟒盘睡着，预示着有人病重。梦见大蟒吃东西，预示着有人被杀死。（27）梦见乌鸦大叫，预示着村寨里将举行送葬仪式。（28）梦见黄鼠狼横过路上，预示出门办事不吉利。（29）梦见捉住麻雀，做生意将会发大财。（30）梦见捉住一条鱼，可能自己的媳妇怀孕了。（31）梦见喜鹊跳来跳去地叫个不停，村寨里将要举行结婚典礼。（32）梦见草场上的牛马被自己赶在一起，预示着农牧业将很快发展。（33）梦见自己放的牛突然走失，预示着亲友家的子女会死亡。（34）梦见红马在房屋周围狂奔，预示着失火会烧房子。（35）梦见老虎无故跑进房屋，预示着某家人全部死光。（36）梦见舂姜吃，村寨里有人生小孩。（37）梦见敲锣打鼓，如果鼓声锣声很响亮，出门办事很顺利。如果鼓声锣声不响亮，出门办事不顺利。（38）姑娘梦见爬山，自己将很快嫁出去。（39）姑娘梦见下山坡，自己将被人强暴。（40）梦见某人拉屎、撒尿，家人或自己会被砍伤、跌伤。（41）梦见上山种地，寨子里近期将有人结婚或进新房，自己将前往参加吃喝。（42）梦见掉牙齿，如果掉的是大板牙，预示村寨中德高望众的老人去世，掉的是大板牙以外的牙，死的人可能是年轻人。（43）梦见吃尿、喝尿，预示着做梦的人将会死。

反释法就是根据一些所梦见的吉祥物或者不吉祥物的形状，赋予某种相反的特殊意义，并直接加以解释。用反释法解释的梦有以下几种：（1）梦见妇女穿的红裙子，预示着家人或者自己会被砍伤、跌伤。（2）男人梦见女人生殖器，做梦的人会被砍伤、跌伤。（3）梦见某人晒红衣服或者红裙子，预示着流血牺牲。（4）梦见吃肉喝酒，村寨里有人病逝，将举办丧事。（5）梦见某人讨媳妇，村寨里有人死亡，将举办丧事。（6）梦见盖新房，近期村寨里将要死人，做梦的人也将去帮忙埋葬死人。（7）梦见捡到钱财，自家人会死。（8）梦见不是砍烧旱地时节而砍烧旱地，亲戚家有人死亡，自己会帮忙找坟墓。（9）梦见麂子在自己的左边叫唤，会发生刀伤或者枪伤。（10）梦见棺材，预示好事不断，近期得吃得喝。（11）梦见死人，如果是阴雨天，天会晴；如果是晴天，会下大雨。（12）梦见自己开怀大笑，自己可能遇到伤心的事情，如失去自己亲人而大哭。（13）梦见有人大哭，预示着有喜事来临。

景颇族的大多数人认为梦是神秘的，是祖先的亡魂或活人的远魂作出的对将要发生事情的一种预示。因此，人们认定所做的梦是真的。当然做梦也得看季节和时间。据认为秋天是落叶季节，这时所做的梦都不准。从做梦的时间上来看，凌晨2～5点这个时候鸡还没有叫，这个时候所做的梦比较准，其他时间所做的梦都不准。

根据活鸡的反常现象来断定吉凶。

（一）活鸡上屋顶，极为不吉利

活鸡上屋顶，预示着被活鸡上屋顶的这家人，面临许多灾难。（1）这家人有可能大病一场。（2）有人会死亡。（3）这个家会被火烧光。

（二）母鸡学公鸡叫，不吉利

母鸡学公鸡叫，预示着这个寨子附近将发生地震、流行瘟疫、发生火灾等灾害。养鸡的主人家会死人。

（三）凌晨公鸡叫不吉利

凌晨公鸡叫预示着将会发生火灾。鸡叫得远远处将发生火灾，鸡叫得近近处将发生火灾。

（四）活鸡无故成群结队在鸡窝里鸣叫，极为不吉利，预示着社会将动荡不安，人民会遭受苦难。

大部分景颇族生活在鸟语花香的地方，对各种鸟有一定的了解。无论在家还是出门，很注意听鸟的叫声，观察鸟的反常举动。

1.真贵鸟叫声，不吉利。睡在床上听见新年后的第一次真贵鸟叫声，不吉利，预示着这一年会经常得病睡在床上。坐着听见新年后的第一次真贵鸟叫，大吉大利，预示着这一年坐享其成。当正在跑步时听到新年后的第一次真贵鸟叫，预示着这一年一年四季奔忙。

2.鸟屎掉落身上，不吉利。行走在路上，鸟屎掉落身上预示着自己的亲人病重或者病死。

3.听见朗张鸟叫，不吉利。朗张鸟在自家房屋四周乱叫或者自己去到哪里跟到哪里叫时，很不吉利，自己或者家中有人要得重病。

4.出门办事或走访亲友时，乌鸦无故跟着叫唤，不吉利，预示着家中有人病死。

5.滚竹（白头）鸟跟着人叫，不吉利，预示着家里有人要出事。

6.听见猫头鹰一反常态叫成“格若若”声，预示着这一年粮食将大获丰收，生活富有；如果猫头鹰叫成“唉唉”声，当年粮食会大减产，会饿肚子；如果猫头鹰叫成“格格格、格格格”的急促声音，不吉利，家中无故会死人。

7.崩珠诺鸟一反常态叫成唧唧喳喳的急促声，不吉利，家中有人会出意外。

8.在田间地头劳动时，宾翁鸟或谷对鸟靠近人叫，大吉大利，预示着粮食大丰收。

十一、黄鼠狼卦

景颇族是一个非常热爱动物的民族，但对黄鼠狼例外。黄鼠狼对景颇族来说是一种不吉祥物。无论在家或者出门在外都不能看见黄鼠狼，因为人们把黄鼠狼看成是鬼的化身。出门时路上看见黄鼠狼横过路，不吉利，要么出门人会出事，要么在家的人会出事。黄鼠狼无故在房子周围乱串，预示着这家房子里会死人。

在景颇人的观念中，蛇也是鬼的化身。出门看见蛇横过路，不吉利，预示着出门办事不顺利。在野外看见大蟒蛇，预示着看见蟒蛇的人自己或者亲属会病死。

景颇族认为蜜蜂是一种传递信息的小动物。人在家里或者在野外劳动时，如果小蜜蜂不停地在耳边“嗡、嗡、嗡”地叫，一定会有喜客来访。

月亮卦又称“看日子”。历史上景颇族的历法不发达，一般把月份分为月初、月中、月尾三大部分，月亮卦也只能根据这个划分来算卦。月亮卦是在所有的占卜活动中最复杂的一种，要举行不同寻常的占卜仪式，这主要是来源于一个古老的传说故事。传说，月亮里住着一对老夫妻和他们的两个女儿。他们都是仙人，天下人间的所有事情，他们没有不知道的。有一次，人间流行很大的瘟疫，人、牲畜都快要死光了。活下来的人们非常着急，不知得罪了什么鬼神。这时住在月亮的仙人知道是怎么回事，派两个女儿下人间消除瘟疫，从此人间又恢复了往常。人们非常感激她们，舍不得让她们回去，但两个仙人坚持要回去，返回时给人间留下话，人间有事可以随时请她们下来帮忙。以后人们只要有疑难问题的时候就请她们下来，请她们下来很讲究时间和地点。据说，每年农历八、九月的十五、十六、十七日夜晚是她们下来的时间。地点一般选择在山里砍柴处或者村里房屋边的舂米处念请她们，她们比较容易下来。但是如果地点选择在洼地有水处念请她们，会造成阴天下大雨不停。当准备请她们下来时，先确定好时间，选择好地点后，在选好的地上铺上一块草席或被单，通常由一位德高望众的老妇人主持念请月亮仙，凡是愿意参加的人都可以加入，并坐在草席或被单四周。老妇人将铜钱放在手中，合掌开始念请月亮仙下到人间。如果铜钱在手中有了跳动，说明已把月亮仙请了下来。如果铜钱还没有跳动，说明尚未请下来。主持念请的老妇人改变念请方式，采用哄的方式请月亮仙下来玩耍。月亮仙一旦请下来了，接着将铜钱放入一个事先准备好的小竹筒内，用红腰布带蒙住筒口扎好，左右各留出一段腰布，以便用手扶筒，这时候小竹筒在草席或被单上魔术般地自己跳动起来，它要谁来扶它，它就跳向谁的跟前，若它不愿某人扶它，它就左右摇晃不止，看上去很神。人们利用左右摇晃的情况来判定吉凶。据说，它能卜出瘟疫、地震、洪灾、火灾、婚姻、生育、生产、财气、盖房择向、发生战争等。举行念请仪式的地方，不能有蒜、姜等东西，因为月亮仙最忌讳的是这些味道。据说，凡是有蒜、姜味道的地方念请月亮仙，竹筒不听使唤，卜卦也不灵。卜卦完毕，月亮仙自行返回月亮，竹筒在原地不动。

说色卦又称“竹签卦”，相当于汉族的抽签。卜卦前削好33根薄小的竹片，将这33根竹片任意夹在一只手掌的五个指头之间，在变化过程中，自然使小竹片分成四组，然后从每一组中抽出一片放在一边，紧接着还要重复抽同样三次，最后根据剩余的竹片尖头指向和剩余的双数单数情况来判定吉凶。